“六大名著”导读（三联讲坛）

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• 最后，我们还要说几句题外话。古人有把《儒林外史》的主旨归结为写“功名富贵”的。初看，这种讲法有些隔靴搔痒，其实含有某种合理因素，甚至模糊地接触到事情的最为本质的部分。古今中外，人类社会的基本价值取向总不免有矛盾的表现。在一定意义上，对于知识、思想的尊重程度是一个社会健康程度的重要标尺。毋庸讳言，功利性的追求是基于本能的，是最强有力的趋向。如果社会机制是健康的，这种追求应该促进对知识、思想的尊重；如果社会的机制引导这种本能不顾切地指向“功名富贵”，那么，机制的病态便暴露无遗。中国古代的封建制度造成了“官本位”的文化，当它还不能左右社会所有智力资源的时候，社会的活力还有可能在其他方面表现出来。到了《儒林外史》的时代，它的威力登峰造极，于是刺激出了《儒林外史》、《红楼梦》这样的愤世之作。 (查看原文)

  算来一梦浮生 2025-05-12 14:05:20

• 大家设想，假如《红楼梦》没有后四十回这个大尾巴，一直是一个半截的残书，它的传播和影响能不能像现在这样？事实是在一百多年里，人们接受的就是一个包括了后四十回的完整的《红楼梦》，所以我们没必要根据今天某些专家们的研究把后一半给截掉（至于截掉后自行加一“探佚”而来的尾巴，只能是加倍地费力不讨好），这是第。第二，这个后四十回的文字，虽然有很多人批评它，但是在传播过程当中，尤其是在大众传播当中，《红楼梦》产生的影响，相当一部分是因为后四十回。为什么这样说呢？因为在大众传播过程中，最打动人心的情节就是黛玉之死。有研究者立足于“探佚”，说曹雪芹原构思的黛玉之死不是这样的戏剧性，而是肺结核的自然死亡。我们不客气地说，这种“探佚”的意义与价值大可怀疑。像“黛玉焚稿”、“魂归离恨天”这样的内容，你把它割裂、扔掉，恐怕对大多数读者的阅读期待、阅读感受都会产生很大的负面的影响。 (查看原文)

  算来一梦浮生 2025-05-12 14:26:04

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