内容简介 · · · · · ·
本书注重历史当事人的时代关怀,返其旧心,从广义的文化视角考察近代中国思想与社会的权势转移。全书跨越思想史和社会史的学科藩篱,通过探讨近代大变局中传统的中断与传承,中西文化竞争与民族主义的特异,思想衍化与社会变迁的互动等各层面的多元互动,揭示近代中国社会新中有旧、旧中有新的丰富特性。随着四民社会的解体和经典的隐退,出现了民国之中“国进民退”的倾向。这些演变既产生了众多问题,又遮蔽了不少问题,当时就造成读书人的困扰,迄今仍在影响我们。
权势转移的创作者
· · · · · ·
-
罗志田 作者
作者简介 · · · · · ·
罗志田,1952年生,四川大学历史系七七级毕业,新墨西哥大学硕士、普林斯顿大学博士。先后在四川师范大学、四川大学、北京大学历史系任教,现任四川大学杰出教授。新书有《经典淡出之后:20世纪中国史学的转变与延续》(三联书店),另《道出于二:过渡时代的新旧之争》即将出版。
目录 · · · · · ·
修订版序
原序
1、新的崇拜:西潮冲击下近代中国思想权势的转移
2、科举制的废除与四民社会的解体:一个内地乡绅眼中的近代社会变迁
3、科举制废除在乡村中的社会后果
4、近代中国社会权势的转移:读书人的边缘化与边缘知识分子的兴起
· · · · · · (更多)
原序
1、新的崇拜:西潮冲击下近代中国思想权势的转移
2、科举制的废除与四民社会的解体:一个内地乡绅眼中的近代社会变迁
3、科举制废除在乡村中的社会后果
4、近代中国社会权势的转移:读书人的边缘化与边缘知识分子的兴起
· · · · · · (更多)
修订版序
原序
1、新的崇拜:西潮冲击下近代中国思想权势的转移
2、科举制的废除与四民社会的解体:一个内地乡绅眼中的近代社会变迁
3、科举制废除在乡村中的社会后果
4、近代中国社会权势的转移:读书人的边缘化与边缘知识分子的兴起
5、经典淡出之后:过渡时代读书人的困惑与责任
6、中国传统的负面整体化:清季民初反传统倾向的演化
7、西方的分裂:国际风云与五四前后中国思想的演变
8、近代中国民族主义的特色与反思
9、国进民退:清季兴起的一个持续倾向
· · · · · · (收起)
原序
1、新的崇拜:西潮冲击下近代中国思想权势的转移
2、科举制的废除与四民社会的解体:一个内地乡绅眼中的近代社会变迁
3、科举制废除在乡村中的社会后果
4、近代中国社会权势的转移:读书人的边缘化与边缘知识分子的兴起
5、经典淡出之后:过渡时代读书人的困惑与责任
6、中国传统的负面整体化:清季民初反传统倾向的演化
7、西方的分裂:国际风云与五四前后中国思想的演变
8、近代中国民族主义的特色与反思
9、国进民退:清季兴起的一个持续倾向
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
到了19世纪8年代,在传教士本身得更加现代化之后,他们开始能进一步理解中国人尚文轻武的心态。从前传教士中一些人曾以为武力一项即能攻破中国人的思想防线,如今他们认识到,军事胜利本身不能带来完全的征服;中国口岸的开放并不一定意味着中国人思想观念的开放。郑观应曾说,列强对传教事业“合举国之权力以庇之”的结果是:“庇之愈甚,而冀传教之广播愈难。何则?传教先贵乎化导,化导在身心,不在乎势力也。"郑氏与西人接触颇多,这样的观念或会传达给西人。有可能是传教士在接触了更多尚文轻武的中国文化之后,才变得更加现代化。他们因而进一步认识到,正是士人集团,而并非像西方的武或政治家那样的集团,才是中国的既存权势中心。③因此,传教士就更加重视通过说服士人来影响全中国 极具刺性的是,由于西潮的影响,中国士人在同一时期内恰恰经历了相反的转变。也许正是领土主权的基本完整带来的潜存信心,使中国士人轻视了文化竞争的严重性,但西人的言行终使中国人逐步认识到这场学战的存在。越来越多的中国士人在吸收了较多的西方意识、包括前近代的尚武意识之后,为中国已丧失了古已有之的尚武精神而后悔。他们一面批判这个不应发生的失落,同时更大力鼓吹恢复和培养此种精神。梁启超和蔡元培就是尚武精神和军国民族主义的大力提倡者。略年轻些的一辈,从鲁迅到熊十力这样的文人,或入军校学习,或直接从军,多半都受此尚武心态的影响。正因为出现这样一种心态的转变・中国士人,特别是年轻一代逐新得出中西文化竞争 新的崇拜:西冲击下近代中国思想权势的转移13最终是一场“学战”的观念,他们因而更自觉地重视起这场文化竞争。 因此,到19世纪后期,中西双方都有意识地更加重视文化竞争但总的趋势是传教士变得越来越重文而中国士人越来越尚武,或可说是传教士变得更加现代化而中国土人更加前现代化。虽然如此,传教土疏离于武力这一点的确有助于缓和中国士人在文化竞争中的抵制情绪。而且... (查看原文) —— 引自章节:1、新的崇拜:西潮冲击下近代中国思想权势的转移 -
中国传统本崇让不崇争。《春秋穀梁传》(定公元年)说:“人之所以为人者,让也”老子主张“不争”,墨子讲究“不斗”,思路相近许多人心里未必真喜欢让,但表面上仍不得不崇之,盖世风使然也这正是赫察所强调而为严复相对忽视的后天伦理作用。西潮入侵后国人由重理转而重力。过去受压抑的法家耕战思想被重新“发现”,进而引发出商战以至学战思想③,“争”的意识渐具正面价值。故争的观西,亦由为之正名,美国史学家景 Spence)在其关于中国近代的近著封面上以中文大书一“争”字,盖有所得焉。①尚争而不尚让,是中国近代与前近代的一个重要区别。 甲午兵战失败,士人纷纷寻因。重力尚争的倾向已为严复版的进化论准备了风行的语境,只是还缺乏系统的表达。严复译述的《天演论》一出,简明而系统化,人皆以为言其所欲言。特别是严复把西方进化论化约为“物竞天择,优胜劣败,适者生存”的简单公式,最容易说服已经重力尚争且正在寻求答案的许多尊西中国士人。《天演论》能风行于世,正在其不仅解答了中国何以败一一因劣,而且提出了解决的路径一一即争。国人已先有争的意识在,此论自能不胫而走。 (查看原文) —— 引自章节:1、新的崇拜:西潮冲击下近代中国思想权势的转移
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
中华学人丛书(共46册),
这套丛书还有
《清末新知识界的社团与活动》《乘桴新获》《档案中的历史》《咸同时期的榷关与财政》《中间经济 (修订版)》
等
。
喜欢读"权势转移"的人也喜欢的电子书 · · · · · ·
支持 Web、iPhone、iPad、Android 阅读器
喜欢读"权势转移"的人也喜欢 · · · · · ·
-
- 道出于二 8.0
-
- 近代中国史学述论 8.9
-
- 革命的形成 8.3
-
- 近代读书人的思想世界与治学取向 8.5
-
- 权力的毛细管作用 8.9
-
- 乱世潜流 8.4
-
- 清末新知识界的社团与活动 7.3
-
- 声入心通 8.9
-
- 重塑中华 7.8
-
- 国家与学术 8.5
权势转移的书评 · · · · · · ( 全部 35 条 )
> 更多书评 35篇
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部4 )
-
Brill (2017)暂无评分 2人读过
-
湖北人民出版社 (1999)8.6分 302人读过
-
生活·读书·新知三联书店 (2024)8.8分 208人读过
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 豆瓣读书评分9分以上榜单 (无人的冬夜)
- 书单 | 千评9分书(一) (Sheryl)
- 公民社会类撰稿书目 (扭腰客)
- 37°暖书单(二) (37°暖)
- 谭徐锋策划书籍合集 (时间与玫瑰)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于权势转移的评论:
feed: rss 2.0
5 有用 竹 2015-07-21 10:24:49
可惜了,只有好的想法,没有好的阐释。语言干瘪无力,絮絮叨叨没有重点!这种书还能重版?
2 有用 修昔底德在1848 2025-07-31 16:15:52 贵州
该书所录基本是罗志田写于世纪之交的旧文,但在本世纪已过四分之一的今天读到,还是不免振聋发聩。罗的治学取向是思想史与社会史的综合,在清季民初西潮、西学入侵的背景下,考察四民社会的解体、读书人尊西崇新倾向、中国读书人如何从传统士人转向现代知识分子、知识界(不限于此)的各种权势转移现象等问题。其中,最有创见的观点莫过于将“科举制”视作一个融合教育、政治、文化、基层治理功能的制度,它的废除直接引发了传统社... 该书所录基本是罗志田写于世纪之交的旧文,但在本世纪已过四分之一的今天读到,还是不免振聋发聩。罗的治学取向是思想史与社会史的综合,在清季民初西潮、西学入侵的背景下,考察四民社会的解体、读书人尊西崇新倾向、中国读书人如何从传统士人转向现代知识分子、知识界(不限于此)的各种权势转移现象等问题。其中,最有创见的观点莫过于将“科举制”视作一个融合教育、政治、文化、基层治理功能的制度,它的废除直接引发了传统社会的解体、知识分子边缘化和社会结构调整。 (展开)
4 有用 常盤貴子 2024-10-17 20:03:47 重庆
罗志田的论文集,主线是研究清末民初四民社会解体、知识分子身份的变化、思想上的彷徨乃至边缘知识分子兴起配合着思想日趋激进,将中国带向了革命的道路。本书解释了民国初年一系列社会事件爆发的思想基础,如新文化运动、整理国故、土豪劣绅的大规模出现、社会主义传播等等,都和这场剧烈的社会变革息息相关。讨论科举停废的部分论述不如关晓红系统和可靠,这说明思想史研究在真实世界繁芜丛杂的思想流派很容易因为选取部分出现“... 罗志田的论文集,主线是研究清末民初四民社会解体、知识分子身份的变化、思想上的彷徨乃至边缘知识分子兴起配合着思想日趋激进,将中国带向了革命的道路。本书解释了民国初年一系列社会事件爆发的思想基础,如新文化运动、整理国故、土豪劣绅的大规模出现、社会主义传播等等,都和这场剧烈的社会变革息息相关。讨论科举停废的部分论述不如关晓红系统和可靠,这说明思想史研究在真实世界繁芜丛杂的思想流派很容易因为选取部分出现“偏见”,还是得多比较阅读。 (展开)
3 有用 南池子 2013-12-12 19:43:26
中国传统的负面整体化:清季民初反传统倾向的演化
3 有用 徵 2025-01-04 19:38:13 重庆
前面都看了,最后的四篇只读了最后一篇。总体来说,大师确实是大师,应当来说把近代中国很关键的一些东西勾勒出来了,也有一些很关键、精辟的论述。但是确实是读得很难受,语言表述上感觉怪怪的,啰嗦或者说不够精炼明确;另外就是把太多东西当常识,过于意识流了,有种只能意会不能言传的感觉;同时(另详文)的地方太多了,总之让人不痛快。可能还是自己学识不够,后面再来读吧。