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从马克思而来,又走上了非常不同的路,麦氏所谓非马克思主义传统。对意识形态和乌托邦的定义不同以往。以关系主义来对抗相对主义,最后却只得一个相对中性的视角化;把分析的任务自信的交予知识分子而又勇敢的自己首先站入其中,虽然不科学但有那么点中二帅,理性主义的困兽之斗。
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对哲学/哲学史进行外部反思的方法
前两章
看了第一遍其实没太看懂,主要还是借鉴其他入门书和译者前言的理解来看。我关注的是知识社会学的发展及相关的核心内容,具体来说是第五章。
感觉受韦伯影响很深。但是他对自由主义的理解似乎是法国大革命式的,而不是昂格鲁撒克逊式的,以至于自由主义与千禧年主义、康缪斯特只有激进程度上的差异… 不过他对闵采尔千禧年狂热的分析真的很优美,“上帝与人心灵之间的最大阻碍是时间与空间”….“政治的灵魂化”… 似有俄罗斯精神的风味… 对历史时间感的分析也犹如fresh air
受益匪浅
给翻译跪了
原来霍桂恒就是艾彦。句子及其冗长,但台译不清楚的地方,参照这本往往有用。
一部非常有野心的著作,但是他的内容却匹配不了他的野心,而且内容真寡淡如水,一到关键之处就气运不畅。其实总体思路和卢卡奇,施密特太像了,都是在延续韦伯对合理化的分析,以及如何处理非理性主义,并且根本上,曼海姆和马克思是同气连根。
目前耗时最长的一本书。
略有翻译问题 书本体很棒
> 意识形态和乌托邦
1 有用 雙木 2015-05-07 15:49:22
从马克思而来,又走上了非常不同的路,麦氏所谓非马克思主义传统。对意识形态和乌托邦的定义不同以往。以关系主义来对抗相对主义,最后却只得一个相对中性的视角化;把分析的任务自信的交予知识分子而又勇敢的自己首先站入其中,虽然不科学但有那么点中二帅,理性主义的困兽之斗。
0 有用 这么近,那么远 2018-10-20 15:30:24
按需。
0 有用 阿提卡的色诺芬 2023-05-28 16:43:36 河南
对哲学/哲学史进行外部反思的方法
1 有用 灰色气泡 2023-01-31 06:38:03 陕西
前两章
0 有用 南不二 2023-02-26 08:02:03 内蒙古
看了第一遍其实没太看懂,主要还是借鉴其他入门书和译者前言的理解来看。我关注的是知识社会学的发展及相关的核心内容,具体来说是第五章。
0 有用 收纳空白 2024-04-21 23:42:48 北京
感觉受韦伯影响很深。但是他对自由主义的理解似乎是法国大革命式的,而不是昂格鲁撒克逊式的,以至于自由主义与千禧年主义、康缪斯特只有激进程度上的差异… 不过他对闵采尔千禧年狂热的分析真的很优美,“上帝与人心灵之间的最大阻碍是时间与空间”….“政治的灵魂化”… 似有俄罗斯精神的风味… 对历史时间感的分析也犹如fresh air
0 有用 小淘气 2015-11-14 15:46:16
受益匪浅
0 有用 Zoophyte 2017-08-08 22:03:35
给翻译跪了
1 有用 唐田英里南 2019-03-11 00:23:54
原来霍桂恒就是艾彦。句子及其冗长,但台译不清楚的地方,参照这本往往有用。
0 有用 智 2021-04-21 13:31:57
一部非常有野心的著作,但是他的内容却匹配不了他的野心,而且内容真寡淡如水,一到关键之处就气运不畅。其实总体思路和卢卡奇,施密特太像了,都是在延续韦伯对合理化的分析,以及如何处理非理性主义,并且根本上,曼海姆和马克思是同气连根。
0 有用 𠮷巷 2019-11-11 14:43:58
目前耗时最长的一本书。
0 有用 我们的 2019-11-30 03:35:10
略有翻译问题 书本体很棒