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有两种关于德性来源的说法，一种源自前辈，一种来自神灵。这个说法苏格拉底是不赞同的，前者的实质是“好名声”，后者则具有偶然性与不确定性。要探寻德性究竟是什么，就必须考虑德性是否可教（具有知识属性）。德性的实质是知识或者好名声吗？答案是德性既可教，又不可教。在苏格拉底看来，真正的源头在真实意见（作为介于知与不知的认知状态）。知识虽相对固定却依托于回忆，真实意见需要知识来捕捉且易于溜走。怎么捕捉？要辩难，运用理性去省察。未经省察的人生不值得过。退却了神圣德性（好名声）和知识局限的光晕幻象，才能获得作为自然德性的真实主体。
看起来比克莱因有意思，脚注真多啊
美诺就是一个被哲批黑话毒害了的贵族青年，不懂得自己学习，满脑子想着用智术师教的话术取得城邦的荣誉和官位，苏格拉底全篇在做的就是把美诺从这种状态中捞出来。回忆说是为了哄美诺学习编的神话，小奴隶表演也差不多，在这方面纠结概念属于知识论自己加戏。苏格拉底不承认德性可教，捍卫正确意见的地位，其实就是在保卫自学的空间，堪称智力解放先驱。 “苏格拉底执意将这一问题以同样的措辞问两遍，唯一的原因在于，他要让人注意到这样一种可能性:有可能的确没有老师，却存在不教而学的学生。”（178）
注解清晰明确，内容简介明亮，没有什么特别难懂的地方。作者将回忆说阐释的面面俱到，对理解《美诺》这篇对话有很大的帮助。德行是知识，但不可教，只可独自领会。
注释丰富，但角度单一
看到了好多不一样的视角哦 哲学的路要慢慢走
> 洞穴中的德性
2 有用 缘督 2018-10-31 16:23:28
有两种关于德性来源的说法，一种源自前辈，一种来自神灵。这个说法苏格拉底是不赞同的，前者的实质是“好名声”，后者则具有偶然性与不确定性。要探寻德性究竟是什么，就必须考虑德性是否可教（具有知识属性）。德性的实质是知识或者好名声吗？答案是德性既可教，又不可教。在苏格拉底看来，真正的源头在真实意见（作为介于知与不知的认知状态）。知识虽相对固定却依托于回忆，真实意见需要知识来捕捉且易于溜走。怎么捕捉？要辩难，运用理性去省察。未经省察的人生不值得过。退却了神圣德性（好名声）和知识局限的光晕幻象，才能获得作为自然德性的真实主体。
0 有用 鳥之穹鳴 2023-03-31 02:39:29 北京
看起来比克莱因有意思，脚注真多啊
0 有用 酒酿雨 2016-03-24 10:48:40
0 有用 cinder 2024-11-08 18:24:28 陕西
美诺就是一个被哲批黑话毒害了的贵族青年，不懂得自己学习，满脑子想着用智术师教的话术取得城邦的荣誉和官位，苏格拉底全篇在做的就是把美诺从这种状态中捞出来。回忆说是为了哄美诺学习编的神话，小奴隶表演也差不多，在这方面纠结概念属于知识论自己加戏。苏格拉底不承认德性可教，捍卫正确意见的地位，其实就是在保卫自学的空间，堪称智力解放先驱。 “苏格拉底执意将这一问题以同样的措辞问两遍，唯一的原因在于，他要让人注意到这样一种可能性:有可能的确没有老师，却存在不教而学的学生。”（178）
0 有用 密涅瓦的鸟 2020-03-22 06:57:09
注解清晰明确，内容简介明亮，没有什么特别难懂的地方。作者将回忆说阐释的面面俱到，对理解《美诺》这篇对话有很大的帮助。德行是知识，但不可教，只可独自领会。
0 有用 White 2022-11-07 19:48:12 山西
注释丰富，但角度单一
0 有用 zoeyyy 2016-07-05 23:37:34
看到了好多不一样的视角哦 哲学的路要慢慢走