斯宾诺莎哲学研究

《当代中国人文大系:斯宾诺莎哲学研究》是作者洪汉鼎研究斯宾诺莎哲学三十余年的呕心沥血之作。《当代中国人文大系:斯宾诺莎哲学研究》共分四编。第一编“绪论”详尽介绍了斯宾诺莎哲学思想产生的时代背景、科技条件和思想渊源，全面考证了斯宾诺莎所有著作的写作年代和主要内容，论述了斯宾诺莎哲学体系及其方法的形成，澄清了西方哲学史上某些哲学家对斯宾诺莎思想的误解、歪曲和夸大。第2编“自然系统”是对斯宾诺莎哲学体系及其方法的系统研究和宏观把握，详细论证了斯宾诺莎的神即自然、自然即实体的一元论本体论。第3编“认识系统”通过对斯宾诺莎认识论的阐述，指出它是自成系统的认识论唯理论，同时也指出其内在矛盾和混乱之处。第4编“伦理系统”把斯宾诺莎哲学体系的归宿——伦理学作为讨论的主题，指出斯宾诺莎所说的上帝就是至善，爱神就是追求至善，提示了斯宾诺莎无神论的泛神论的真实面目，从而驳...

(展开全部)

《当代中国人文大系:斯宾诺莎哲学研究》是作者洪汉鼎研究斯宾诺莎哲学三十余年的呕心沥血之作。《当代中国人文大系:斯宾诺莎哲学研究》共分四编。第一编“绪论”详尽介绍了斯宾诺莎哲学思想产生的时代背景、科技条件和思想渊源，全面考证了斯宾诺莎所有著作的写作年代和主要内容，论述了斯宾诺莎哲学体系及其方法的形成，澄清了西方哲学史上某些哲学家对斯宾诺莎思想的误解、歪曲和夸大。第2编“自然系统”是对斯宾诺莎哲学体系及其方法的系统研究和宏观把握，详细论证了斯宾诺莎的神即自然、自然即实体的一元论本体论。第3编“认识系统”通过对斯宾诺莎认识论的阐述，指出它是自成系统的认识论唯理论，同时也指出其内在矛盾和混乱之处。第4编“伦理系统”把斯宾诺莎哲学体系的归宿——伦理学作为讨论的主题，指出斯宾诺莎所说的上帝就是至善，爱神就是追求至善，提示了斯宾诺莎无神论的泛神论的真实面目，从而驳斥了把斯宾诺莎看做宗教家的错误观点。

洪汉鼎，1938年11月19日生于江苏省南京市，原籍湖南长沙，1951至1956年在江苏无锡市辅仁中学读书。1956年夏考入北京大学哲学系，从习于贺麟教授、洪谦教授和冯友兰教授，研习西方哲学，1961年毕业。1963年考人中国社会科学院哲学研究所。1978年在中国社会科学院哲学所任贺麟教授助手。1983年获德国洪堡基金会研究资金，赴德国进修两年，由于对中德哲学交流作出贡献，1984年10月受德国总统卡斯顿斯的接见。1985年返国后，任职于北京社会科学院哲学所。1986年任研究员(教授)。1991年荣获德国杜塞尔多夫哲学名誉博士，之后多次赴德国、香港等地讲学。1992年成为享受政府特殊津贴专家。1994年代表作《斯宾诺莎哲学研究》(1993年，人民出版社出版)获北京市第三届哲学社会科学优秀成果一等奖。1995年任德国杜塞尔多夫大学哲学院客座教授，并在德...

(展开全部)

洪汉鼎，1938年11月19日生于江苏省南京市，原籍湖南长沙，1951至1956年在江苏无锡市辅仁中学读书。1956年夏考入北京大学哲学系，从习于贺麟教授、洪谦教授和冯友兰教授，研习西方哲学，1961年毕业。1963年考人中国社会科学院哲学研究所。1978年在中国社会科学院哲学所任贺麟教授助手。1983年获德国洪堡基金会研究资金，赴德国进修两年，由于对中德哲学交流作出贡献，1984年10月受德国总统卡斯顿斯的接见。1985年返国后，任职于北京社会科学院哲学所。1986年任研究员(教授)。1991年荣获德国杜塞尔多夫哲学名誉博士，之后多次赴德国、香港等地讲学。1992年成为享受政府特殊津贴专家。1994年代表作《斯宾诺莎哲学研究》(1993年，人民出版社出版)获北京市第三届哲学社会科学优秀成果一等奖。1995年任德国杜塞尔多夫大学哲学院客座教授，并在德国讲学一一学期。回国后，先后任山东大学、东南大学客座教授，担任北京大学、人民大学和南开大学博士论文答辩委员会委员，并任北京社会科学院学术委员会委员。1996年译著《真理与方法》两卷本(1993—1995年台湾时报文化出版公司出版)获北京市第四届哲学社会科学优秀成果一等奖。自2001年起，一直在台湾几所大学任教。现任北京社会科学院哲学所研究员，山东大学中国诠释学研究中心主任，中华全国西方哲学史学学会和现代外国哲学学会理事，以及国际斯宾诺莎学会(荷兰、德国)理事。

第一编 绪论
第一章 斯宾诺莎的时代
争取民族独立的斗争和联省政治
经济繁荣、科学和艺术的黄金时代
教派林立和宗教纷争
第二章 斯宾诺莎的生平
· · · · · · (更多)

第一编 绪论
第一章 斯宾诺莎的时代
争取民族独立的斗争和联省政治
经济繁荣、科学和艺术的黄金时代
教派林立和宗教纷争
第二章 斯宾诺莎的生平
“希伯来之光”（1632—1645）
新世界漫游（1645—1654）
被犹太教放逐（1654—1656）
精神与世俗的冲突（1656—1660）
莱茵斯堡时期（1660—1663）
伏尔堡时期（1663—1670）
海牙时期（1670—1677）
第三章 斯宾诺莎著作考释
《神、人及其幸福简论》
《知性改进论》
《笛卡尔哲学原理附形而上学思想》
《神学政治论》
《伦理学》
《希伯来简明语法》
《政治论》
《论虹的代数测算》和《机遇的计算》
《书信集》
第四章 斯宾诺莎哲学思想的发展及其最后之统一
神或自然，万物的卓越因到万物的内在因
神或实体，“实体或属性”到“神或实体”
神或自然或实体，斯宾诺莎哲学思想的三位一体观
第五章 斯宾诺莎哲学体系的逻辑结构及其几何学方法
存在、认识、自由，斯宾诺莎哲学三大系统的统一
“在自身内”和“在他物内”的对立统一，斯宾诺莎
哲学体系的内部逻辑结构剖析
斯宾诺莎的几何学方法
第二编 自然系统
第一章 神
神的定义
神存在的证明
神的三重内涵
第二章 实体和样态
在自身内和在他物内
实体和样态的一体两面关系
有世界论还是无世界论？论黑格尔对斯宾诺莎实体
概念的错误解释
实体概念在西方哲学思辨中的意义
第三章 实体和属性
属性和实体的区分
有关属性的几种解释
“由知性看来”的真正涵义
第四章 思想和广延
思想和广延作为自然解释原则
思想和广延的同一两面关系
谢林和黑格尔的错误解释
同一两面论的困难和问题
第五章 无限样态和有限样态
无限样态作为神与个别事物之间的中介
直接的无限样态和间接的无限样态
广延属性的无限样态系统和思想属性的无限样态系统
有限样态系统
第六章 逻辑性的自然架构和绝对必然的因果系统
逻辑性的自然架构与自然的现象描述
双重的同一两面论
绝对必然的因果系统
第三编 认识系统
第一章 观念和对象
“观念”一词的两种涵义
神内的观念和人的心灵内的观念
观念和对象的两种区别关系
观念和对象的同一
第二章 心灵和身体
心灵是人的身体的复合观念或观念系统
身体是构成人的心灵的观念的对象
人的心灵与人的身体的统一
斯宾诺莎的身心同一两面论的历史意义
第三章 理智和想象
观念和知觉形象
观念的主动性及其重要特征
理智和想象
理智和想象作为两种认识方式的差别
第四章 真理和错误
关于斯宾诺莎真理论的两种对立的解释
“真观念必定符合它的对象”释义
观念的对象和观念所表象的事物
真理是真理自身的标准，又是错误的标准
正确观念和虚构观念、错误观念、可疑观念
斯宾诺莎真理论的意义
第五章 想象、理性和直观知识
第一种知识：意见或想象
第二种知识：理性
第三种知识：直观知识
哲学理性思维和科学知性思维
第六章 语言和真理
语言是想象的产物
语言真的不能表达真思想吗？
语言必须从想象中解放出来
第四编 伦理系统
第一章 自由和必然
内在的必然和外在的必然
人的自由的基础：努力
自由是对必然性的认识
第二章 情感和认识
笛卡尔和霍布斯关于情感的理论
情感的起源和基础
情感的定义、性质和种类
情感与想象认识
情感的奴役及对其的理智克制
自由人的伦理学
第三章 国家与社会
近代自然法理论的发展
自然权利、自然状态和社会状态
君主政体、贵族政体和民主政体
自由主义的倡导者
第四章 宗教与道德
斯宾诺莎是位宗教家吗？
宗教与迷信
人性生活的三个阶段：感性生活、理性生活、神性生活
附录一 斯宾诺莎在欧洲哲学史上的影响以及中国的斯宾诺莎研究
附录二 斯宾诺莎的“一切规定都是否定”考释
附录三 斯宾诺莎生平和著作年表
参考书目
新版附录一 洪汉鼎先生学经履历与学术成就述略
新版附录二 洪汉鼎先生著作目录
新版后记
· · · · · · (收起)