作者:
[法] 于贝尔•达米施 Hubert Damisch
出版社: 江苏美术出版社
副标题: 为了建立一种新的绘画史
译者: 董强
出版年: 2014-3
页数: 280
定价: 58.00元
丛书: 凤凰文库·艺术理论研究系列
ISBN: 9787534448362
出版社: 江苏美术出版社
副标题: 为了建立一种新的绘画史
译者: 董强
出版年: 2014-3
页数: 280
定价: 58.00元
丛书: 凤凰文库·艺术理论研究系列
ISBN: 9787534448362
内容简介 · · · · · ·
从中世纪一直到19世纪末，云一直弥漫着西方绘画的天空。它并非单单是一个描绘性的主题，还是一个绘画符号学的因素，它的功能随着时代的变化而变化。最初，它被用来使神圣事物出现在现实中（基督升天、神秘主义幻象等等），其作用正如戏剧中的机械道具；在文艺复兴时期，它的功能变得模棱两可，因为当时透视模式开始起调节作用。在这一背景下，云的作用是遮掩住无法表现的无穷，同时它又指示无穷。这样就保证了一种跟科学条件紧密联系在一起的绘画机制的悖论式均衡。
本书通过对符号能指/云/的不同功能的清点，将传统上归于艺术的领域与职能，重新分配给处于表现结构中的科学与意识形态，其真正的目的是要使艺术史重新找回它的体系性与物质性。
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这本出版于1972年的艺术史专著，首次尝试完全用符号学理论来研究自文艺复兴以来的透视法发展。至今，它在许多方面仍极具挑战性。本书绝没有过时，它仍旧...
作者简介 · · · · · ·
于贝尔•达米施（Hubert Damisch），生于1928年。法国著名符号学家、艺术史家。在透视历史研究方面具有权威性的地位。创立法国高等社会科学院艺术理论与艺术史研究中心，并担任该中心主任直至退休。主要著作有《明亮的黄色》《透视的起源》《帕里斯的选择》等，《云的理论》是其成名之作。
董强，1967年生于浙江杭州。现为北京大学法语文学教授、博士生导师，傅雷翻译出版奖评委会主席。曾旅居法国十二年。出版译著、专著三十余部，主要有《梁宗岱——穿越象征主义》、《插图本法国文学史》、中法双语诗集《L'autre Main》、《论语》、《西方绘画大辞典》等。曾获法国政府授予的 “法国教育骑士”荣誉勋章以及法兰西学院 “法语国家联盟金奖”。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · ·
-
……在布鲁内莱斯基关于透视的著名的实验中，云恰恰成了无法表现的事物，成了立体式透视方法的真正盲点，从而深刻地揭示了任何体系均有它的缺陷，以及不适用性反过来可以确认和理性的辩证思想。 (查看原文) —— 引自第3页 -
it is attempting to appeal to Wlelfflin's ideas: the dissolution of outlines may have seem to undermine the order of figurative representation in that its corollary was an exacerbation of pictoriality that excluded any overstrict delineation of forms. (查看原文) —— 引自第25页
丛书信息
凤凰文库·艺术理论研究系列 (共32册),
这套丛书还有
《前卫的原创性及其他现代主义神话》,《实在的回归》,《西方绘画中的视觉、反射与欲望》,《伦勃朗的企业》,《神经元艺术史》 等。
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3 有用 Ds 2021-03-18 12:03:07
终极法式写作风格+云雾笼罩中文翻译=难读著作这一公式的典范，只能把握段落大意。大致是借助打破西方绘画的线性叙事逻辑（及其背后的透视原则）的/云/关注绘画性本身（物质性），挑战以基于同一性的再现（中文全部译成表现）为线索的绘画史，迈向绘画本身。
0 有用 方可平 2022-06-10 22:19:28
补标，读书会书目，我认为这本书用了一堆学术黑话，基本没有突破维也纳学派和图像学的框架。（巴洛克风格、空白恐惧）最终依然导向了对无限的强调，当然这里的无限已经不再是维也纳学派的意思了，对接到了科瓦雷的无限宇宙上。中心思想是把云作为遮蔽/突破中心透视原则（福柯）的存在，同时追溯了云的中世纪前史（分隔神圣世俗/戏剧降神道具），展望了云的未来：揭示中心透视之虚无，展现感知的物质性。总得来看是福柯艺术学趣味... 补标，读书会书目，我认为这本书用了一堆学术黑话，基本没有突破维也纳学派和图像学的框架。（巴洛克风格、空白恐惧）最终依然导向了对无限的强调，当然这里的无限已经不再是维也纳学派的意思了，对接到了科瓦雷的无限宇宙上。中心思想是把云作为遮蔽/突破中心透视原则（福柯）的存在，同时追溯了云的中世纪前史（分隔神圣世俗/戏剧降神道具），展望了云的未来：揭示中心透视之虚无，展现感知的物质性。总得来看是福柯艺术学趣味，考古学三分期，把云作为差异因素看待，其结论也与福柯大同小异。最后引入中国画论，意在确立不同于西方绘画的他者，不无理想与失实，（类似德里达谈汉字），其实并无助于研究中国绘画本身。用叶姆斯列夫表达/内容之分，其实也就是巴特二级神话，看云的意识形态含义。 (展开)
0 有用 超逸傅立叶级数 2022-05-30 10:16:51
达弥施在上世纪七十年代初，能够运用符号学方法对/云/展开分析，这无论是在艺术史研究方法上，还是在所选取的研究对象、意图实现的目标，都具有极大的价值和意义。遗憾是翻译欠佳，很多术语前后翻译都不一致，只有对照原文进行阅读，才能发现其中的理论关窍。
0 有用 爱种稻谷的农民 2020-05-23 00:17:56
对我来说挺难理解的...一方面不了解艺术史，一方面没接触过符号学……有空再读一遍吧。
0 有用 佩铉Y 2022-06-14 21:49:53
难读，但不至于特别晦涩
0 有用 佩铉Y 2022-06-14 21:49:53
难读，但不至于特别晦涩
0 有用 方可平 2022-06-10 22:19:28
补标，读书会书目，我认为这本书用了一堆学术黑话，基本没有突破维也纳学派和图像学的框架。（巴洛克风格、空白恐惧）最终依然导向了对无限的强调，当然这里的无限已经不再是维也纳学派的意思了，对接到了科瓦雷的无限宇宙上。中心思想是把云作为遮蔽/突破中心透视原则（福柯）的存在，同时追溯了云的中世纪前史（分隔神圣世俗/戏剧降神道具），展望了云的未来：揭示中心透视之虚无，展现感知的物质性。总得来看是福柯艺术学趣味... 补标，读书会书目，我认为这本书用了一堆学术黑话，基本没有突破维也纳学派和图像学的框架。（巴洛克风格、空白恐惧）最终依然导向了对无限的强调，当然这里的无限已经不再是维也纳学派的意思了，对接到了科瓦雷的无限宇宙上。中心思想是把云作为遮蔽/突破中心透视原则（福柯）的存在，同时追溯了云的中世纪前史（分隔神圣世俗/戏剧降神道具），展望了云的未来：揭示中心透视之虚无，展现感知的物质性。总得来看是福柯艺术学趣味，考古学三分期，把云作为差异因素看待，其结论也与福柯大同小异。最后引入中国画论，意在确立不同于西方绘画的他者，不无理想与失实，（类似德里达谈汉字），其实并无助于研究中国绘画本身。用叶姆斯列夫表达/内容之分，其实也就是巴特二级神话，看云的意识形态含义。 (展开)
0 有用 超逸傅立叶级数 2022-05-30 10:16:51
达弥施在上世纪七十年代初，能够运用符号学方法对/云/展开分析，这无论是在艺术史研究方法上，还是在所选取的研究对象、意图实现的目标，都具有极大的价值和意义。遗憾是翻译欠佳，很多术语前后翻译都不一致，只有对照原文进行阅读，才能发现其中的理论关窍。
0 有用 小火慢煎 2022-04-06 00:19:30
序论见译者学术功力不行，小标题也翻得没头没脑，好在正文倒还可以理解。一时代之理论，如《历史及其图像》一般的自治呼吁，从碎片到侧面，对本体的回归。意在史观阐发，功夫都下在缀连而非材料本身，但仔细咂摸一下，《云翔瑞像》讨论云母题莫非有受此书启发？（玩笑）
0 有用 三八二十一 2021-12-18 23:48:13
它以一个图像为参照物，云这个形象在好几个意义上作为符号出现，正如画家只能通过人的身体的外观来表现他们灵魂的运动