内容简介 · · · · · ·
有謂唐宋變革乃近世之始，且許多轉變影響至今，有鑑於此，希 望找出重要轉變，藉以明白前人開過的路，哪些是我們仍在走的，哪些是我們半途而廢的，哪些是我們應該開新的。除舊不易，創新更難，舊弊不可能除盡，但可用 新利超越之，歷史的定位亦在此乎？本論文集從政治、思想、社會、教育與考試、制度、法律和經濟等七方面，探討近世中國曾否出現劃時代的轉變，曾否足以分隔 過去和開啟後來，希望能藉此探索漢學研究未來的發展方向和重要課題。
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2 有用 gabriel.weng1 2014-09-06 17:49:35
真是期望越大，失望也越大。觉得柳立言自己在序中对这部论文集都有些许不满。经济史的两篇论文观念上没有什么突破，只是在常识之下更加细化而已。对李弘琪关于宋代科举的论文充满期盼，以为其能对艾尔曼、魏希德开创的科举研究范式有所回应。但文中莫名奇妙提出大传统与小传统的区分，感觉跟论文主旨毫无干系；又认为朱熹在科举的field之外开出了独立的学统，却完全忽略朱熹的门人（陈淳）将道学思想积极纳入科举的努力。
1 有用 柳川 2021-03-30 09:32:34
陳雯怡的文章討論了中唐以後「尊師」與「求道」話語的綰合，從而創生出「師友淵源」的概念，成為士人評價成就與定位身分的意義架構。雖然行文有些冗長，但不失為一篇精彩的文章，對於理解宋元士人的交際乃至「學案」類傳記的書寫，都有很重要的意義。柳立言在序文中對這篇文章展開了長達四五頁的批評，但有些不得要領，尤其是第二點「師友淵源能否成為評價標準」，將陳對於書寫現象與文化邏輯的描述，轉化為價值評判，似是誤會作者... 陳雯怡的文章討論了中唐以後「尊師」與「求道」話語的綰合，從而創生出「師友淵源」的概念，成為士人評價成就與定位身分的意義架構。雖然行文有些冗長，但不失為一篇精彩的文章，對於理解宋元士人的交際乃至「學案」類傳記的書寫，都有很重要的意義。柳立言在序文中對這篇文章展開了長達四五頁的批評，但有些不得要領，尤其是第二點「師友淵源能否成為評價標準」，將陳對於書寫現象與文化邏輯的描述，轉化為價值評判，似是誤會作者原意。相比論文集中某幾位大佬的十分空疏、頗令人失望的論文，如此集中砲火針對唯一一位年輕學者，略有些不公平。 (展开)
1 有用 柳川 2021-03-30 09:32:34
陳雯怡的文章討論了中唐以後「尊師」與「求道」話語的綰合，從而創生出「師友淵源」的概念，成為士人評價成就與定位身分的意義架構。雖然行文有些冗長，但不失為一篇精彩的文章，對於理解宋元士人的交際乃至「學案」類傳記的書寫，都有很重要的意義。柳立言在序文中對這篇文章展開了長達四五頁的批評，但有些不得要領，尤其是第二點「師友淵源能否成為評價標準」，將陳對於書寫現象與文化邏輯的描述，轉化為價值評判，似是誤會作者... 陳雯怡的文章討論了中唐以後「尊師」與「求道」話語的綰合，從而創生出「師友淵源」的概念，成為士人評價成就與定位身分的意義架構。雖然行文有些冗長，但不失為一篇精彩的文章，對於理解宋元士人的交際乃至「學案」類傳記的書寫，都有很重要的意義。柳立言在序文中對這篇文章展開了長達四五頁的批評，但有些不得要領，尤其是第二點「師友淵源能否成為評價標準」，將陳對於書寫現象與文化邏輯的描述，轉化為價值評判，似是誤會作者原意。相比論文集中某幾位大佬的十分空疏、頗令人失望的論文，如此集中砲火針對唯一一位年輕學者，略有些不公平。 (展开)
2 有用 gabriel.weng1 2014-09-06 17:49:35
真是期望越大，失望也越大。觉得柳立言自己在序中对这部论文集都有些许不满。经济史的两篇论文观念上没有什么突破，只是在常识之下更加细化而已。对李弘琪关于宋代科举的论文充满期盼，以为其能对艾尔曼、魏希德开创的科举研究范式有所回应。但文中莫名奇妙提出大传统与小传统的区分，感觉跟论文主旨毫无干系；又认为朱熹在科举的field之外开出了独立的学统，却完全忽略朱熹的门人（陈淳）将道学思想积极纳入科举的努力。