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徐枋这个个案选得极妙。由此书延展，遗民的“身体”其实颇可为。遗民身体本身的遭遇、所处的空间、“主人”的感知与理解，都确实曾经被遗民与时人赋予了易代之际社会与思想的隐喻。今人还能继续做很多解读，不一。
其实所谓“疗疾/救国”的遗民论述，从根本上来说是儒者存身守道的一种话语表达方式而已，包括作者想要探究的巢鸣盛“以农论救国”，亦是如此。单独拎出“疾病”书写，确乎可以深化对此类问题的理解，但说到底仅限于书写体验、论述策略、传播模式等层面，终究是停留在“技”的层面，而没有深入到士人行道与守道的生存状态与生命理想等问题上。个人认为作者引入身体、疾病等理论，亦为理论束缚，故而有将简单问题复杂化的倾向，譬如遗民的身份认同并不是一个需要论述的问题。
很好看啊，注釋比原文精彩吧，將乏味的材料整合成漂亮的論述真是非常厲害。當作故事書看的。
X2016\D691\35 国图
材料和视角都很不错 但是论述过程实在有点“小确幸”味了
視野開闊，材料也較為豐富，選取論述明遺民思想的切入點也很巧妙。正文第二章論述徐枋明亡後“不入城”的行為、遺民身分的形塑與加強認同以及以“舟舫”為中介的會面方式。既然選擇了不踏王土、不入王城，那麼選擇舟舫作為會面的場所以及吊懷的場所確為一種折衷的方式。第三章論述了徐枋本人關於疾病的記敘與論述，認為其在論述中構建了醫者譜系並由此而完成了“人體、國體”“治病、救國”的轉換與觀點建構，第四章實際上是從歷時與共時兩個方面論述“療疾、救國”的論述譜系，不過歷時稍詳，共時過略，多調協奏起碼需要多個聲部。至於餘論，無論是所使用的材料還是作者推導出來的觀點都很有意思，作者認為明遺民的醫書中著錄近乎小說家言的鬼神妖祟之事以及各種“邪門偏方”是“救國”論說的曲隱表達，可也備一說。
大概一年前在大昕老师那里看到的，然后借了来，也是为了准备那个项目，虽然后来觉得和项目没啥关系，但是这本书的研究角度实在是很新颖，用文学想象来解释历史逻辑。我们现在大概对想象的力量一无所知。
> 舟舫、療疾與救國
0 有用 話有不言齋主人 2023-01-30 23:13:29 黑龙江
徐枋这个个案选得极妙。由此书延展，遗民的“身体”其实颇可为。遗民身体本身的遭遇、所处的空间、“主人”的感知与理解，都确实曾经被遗民与时人赋予了易代之际社会与思想的隐喻。今人还能继续做很多解读，不一。
0 有用 藏树 2023-04-16 13:17:56 北京
其实所谓“疗疾/救国”的遗民论述，从根本上来说是儒者存身守道的一种话语表达方式而已，包括作者想要探究的巢鸣盛“以农论救国”，亦是如此。单独拎出“疾病”书写，确乎可以深化对此类问题的理解，但说到底仅限于书写体验、论述策略、传播模式等层面，终究是停留在“技”的层面，而没有深入到士人行道与守道的生存状态与生命理想等问题上。个人认为作者引入身体、疾病等理论，亦为理论束缚，故而有将简单问题复杂化的倾向，譬如遗民的身份认同并不是一个需要论述的问题。
0 有用 有灵词客 2023-09-02 01:21:22 江苏
很好看啊，注釋比原文精彩吧，將乏味的材料整合成漂亮的論述真是非常厲害。當作故事書看的。
1 有用 文衣 2018-02-22 23:04:56
X2016\D691\35 国图
0 有用 鹅杆菌 2020-10-30 14:21:19
材料和视角都很不错 但是论述过程实在有点“小确幸”味了
0 有用 星河光碎 2021-08-19 11:10:06
視野開闊，材料也較為豐富，選取論述明遺民思想的切入點也很巧妙。正文第二章論述徐枋明亡後“不入城”的行為、遺民身分的形塑與加強認同以及以“舟舫”為中介的會面方式。既然選擇了不踏王土、不入王城，那麼選擇舟舫作為會面的場所以及吊懷的場所確為一種折衷的方式。第三章論述了徐枋本人關於疾病的記敘與論述，認為其在論述中構建了醫者譜系並由此而完成了“人體、國體”“治病、救國”的轉換與觀點建構，第四章實際上是從歷時與共時兩個方面論述“療疾、救國”的論述譜系，不過歷時稍詳，共時過略，多調協奏起碼需要多個聲部。至於餘論，無論是所使用的材料還是作者推導出來的觀點都很有意思，作者認為明遺民的醫書中著錄近乎小說家言的鬼神妖祟之事以及各種“邪門偏方”是“救國”論說的曲隱表達，可也備一說。
0 有用 尔湖 2019-05-13 08:08:02
大概一年前在大昕老师那里看到的，然后借了来，也是为了准备那个项目，虽然后来觉得和项目没啥关系，但是这本书的研究角度实在是很新颖，用文学想象来解释历史逻辑。我们现在大概对想象的力量一无所知。