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如前言所论，元朝读书人无意中摸索出了不出仕也不隐居的“第三条路”，既保持了人格的独立和自由，又衣食无忧进退自如。不妨推论，他们是否会一头扎进文本的象牙塔，致力于精致的创作进而总结出精致的经验，比如与论诗诗、论赋赋、论词词相应的论曲曲呢？若有，是走向内容与形式的完美融合，还是陷入雕籄浮华的死胡同？若无，缺席之因何在？“当然，一些人渴望居庙堂之高的魔症也会习惯性、间歇性地发作。”元曲中频现的”梦“即为发作表征。”筑墙的曾入高宗梦，钓鱼的也应飞熊梦，受贫的是个凄凉梦，做官的是个荣华梦。笑煞人也么哥，笑煞人也么哥，梦中又说人间梦。“（周文质《叨叨令·自叹》）梦既是乱世无可奈何的止痛针（即梦是现实欲望的替代性满足之经典论述），又是昂扬进取的兴奋剂，总之都是对现状的不满足与不甘心
前面轻松流畅，到后面明清戏曲，走向开始变得扯淡起来！承包一天笑点。
很好，可简单的系统了解元杂剧的来龙去脉，入门读很轻松
非常不错的古典文学普及书，印证严谨又贴近现代生活，并时有妙语，拍案不绝。
> 读曲通识
0 有用 ⚓️ 2014-11-27 10:49:25
如前言所论，元朝读书人无意中摸索出了不出仕也不隐居的“第三条路”，既保持了人格的独立和自由，又衣食无忧进退自如。不妨推论，他们是否会一头扎进文本的象牙塔，致力于精致的创作进而总结出精致的经验，比如与论诗诗、论赋赋、论词词相应的论曲曲呢？若有，是走向内容与形式的完美融合，还是陷入雕籄浮华的死胡同？若无，缺席之因何在？“当然，一些人渴望居庙堂之高的魔症也会习惯性、间歇性地发作。”元曲中频现的”梦“即为发作表征。”筑墙的曾入高宗梦，钓鱼的也应飞熊梦，受贫的是个凄凉梦，做官的是个荣华梦。笑煞人也么哥，笑煞人也么哥，梦中又说人间梦。“（周文质《叨叨令·自叹》）梦既是乱世无可奈何的止痛针（即梦是现实欲望的替代性满足之经典论述），又是昂扬进取的兴奋剂，总之都是对现状的不满足与不甘心
0 有用 迢递 2021-11-30 22:57:24
前面轻松流畅，到后面明清戏曲，走向开始变得扯淡起来！承包一天笑点。
0 有用 . 2019-07-25 18:50:29
很好，可简单的系统了解元杂剧的来龙去脉，入门读很轻松
0 有用 复弦 2016-08-17 18:06:00
非常不错的古典文学普及书，印证严谨又贴近现代生活，并时有妙语，拍案不绝。