内容简介 · · · · · ·
胡海、秦秋咀编著的《中国美学通史（3魏晋南北朝卷）》是叶朗主持的教育部人文社科重大研究项目《中国美学通史》的第三卷即魏晋南北朝卷。本卷对魏晋南北朝美学的基本内容、主要美学家、美学发展的脉络等，做了全面细致的梳理和论述，内容全面，论述周到。魏晋南北朝时期是民族交融、思想多元、文化多彩的时代，在中国美学史上占有重要的地位，作者依据宏观历史背景，对该时期美学的全貌做了全景式的叙述，丰富了中国传统美学研究的新内容和新视点，比如：三国时期建安文学与美学的关系，王弼玄学开启美学之新途，阮籍、嵇康的音乐美学，西晋时期的美学思潮，东晋多元的人文审美意趣，陶渊明的审美理想和艺术意象，刘宋时期的山水美学，齐梁艺术专论中的美学思想，文艺美学视角的《文心雕龙》，南朝形式美理论的发展，南朝选文观念的美学审视，北朝美学等。
目录 · · · · · ·
导言 1
第一章 汉魏士人主体意识的变化1
第一节 东汉政治内乱与士人信念矛盾6
第二节 三国人物的性情与意气 10
第三节 生命意识觉醒和生命安顿方式探寻 20
第二章 何晏与王弼的美学贡献26
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第一章 汉魏士人主体意识的变化1
第一节 东汉政治内乱与士人信念矛盾6
第二节 三国人物的性情与意气 10
第三节 生命意识觉醒和生命安顿方式探寻 20
第二章 何晏与王弼的美学贡献26
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丛书信息
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中国美学通史(共8册)，
这套丛书还有
《中国美学通史(第6卷):明代卷》《中国美学通史(第8卷):现代卷》《中国美学通史(第7卷):清代卷》《中国美学通史(第5卷):宋金元卷》《中国美学通史(第2卷):汉代卷》
等
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中国美学通史(第3卷):魏晋南北朝卷的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
懒残僧
读《中国美学通史(第3卷):魏晋南北朝卷》——真
这篇书评可能有关键情节透露
魏晋南北朝实际包括三国、西晋、东晋和五胡十六国、南朝和北朝。钱穆从思想史角度指出六朝是人的自觉时期：“魏晋南朝三百年学术思想，亦可以一言以蔽之，曰：个人自我之觉醒，是已。”自从董仲舒用天人感应体系大一统社会秩序，天道纲常就成了整个社会的压舱石。君君臣臣父父... (展开)> 更多书评 1篇
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0 有用 陈小憨˙Ꙫ˙ 2025-07-01 16:11:00 湖南
秦汉的文章观念是实用主义的，汉儒特别推崇圣人和经典所阐明的天道纲常，魏晋士人则更多注意到文章的形式美，注意到一些文学文体的特殊性质、功用、价值、特殊技巧与规律，释放文章的多元文化价值，充分肯定文章中的情感内容，到了南北朝，文学更加突出情感、追求形式美。文的自觉主要体现为审美的凸显，审美是人的自觉的体现和推动力。先秦乐论隶属于礼乐文化，论乐往往是论政，汉代发挥了以乐观政的观点。六朝时期的乐论逐渐摆脱... 秦汉的文章观念是实用主义的，汉儒特别推崇圣人和经典所阐明的天道纲常，魏晋士人则更多注意到文章的形式美，注意到一些文学文体的特殊性质、功用、价值、特殊技巧与规律，释放文章的多元文化价值，充分肯定文章中的情感内容，到了南北朝，文学更加突出情感、追求形式美。文的自觉主要体现为审美的凸显，审美是人的自觉的体现和推动力。先秦乐论隶属于礼乐文化，论乐往往是论政，汉代发挥了以乐观政的观点。六朝时期的乐论逐渐摆脱论政传统，开始转向音乐本质的探讨。艺术理论专门化是美学形成的重要标志。嵇康音乐美学的核心问题是音声与人情的分离、裂解问题。嵇康将音声与人情等主观内容剥离开来，其直接结果就是音乐的自性与其形式美凸显出来；其后，音乐与人情的再度结合，基于音乐自身的美以及人们内心产生的美感。 (展开)
0 有用 云梦泽🌈 2023-01-29 08:55:57 广东
这一卷比先秦卷差很多，作者老师仿佛不是在介绍知识，而是在搞一种完全基于个人喜恶的批判，通篇都是拉踩、批评、贬低这个而抬高那个。贬低的时候总是用一种熟悉的主旋律价值观语言，一堆套话，抬高的时候又长篇大论生硬的让人尴尬。虽然是写美学，但是作者老师自身的语言表达让人体验丝毫不到什么美感，只有生硬尴尬之感。
1 有用 trish 2018-05-27 10:25:59
目送归鸿 手挥五弦 俯仰自得 游心太玄
0 有用 脆皮鸦事务所（ 2015-09-24 15:36:23
雖然是喜歡的一段，然而這冊的好幾段兩位老師的道教粉佛教黑的立場太鮮明實在有點不舒服（最好笑說道教是看通透而看淡慾望，佛教是因為得不到……得不到……）回到主題，貫穿魏晉南北朝思想史的主線是人的自覺。生命意識的覺醒和生命安頓方式的探尋是士人主體意識自覺的重要表現，也是漢魏思想發生轉折的標誌。
0 有用 夜河 2018-10-24 02:04:17
讲阮籍嵇康陶渊明西晋美学那几章真好。东晋的我还得再看看。