内容简介 · · · · · ·
最初以《妖怪学讲义》为题，刊载于黄摩西主办的《雁来红丛报》。全书共分总论、理学、医学、纯正哲学、心理学、宗教学、教育学与杂部八门。以后由亚泉学馆购印，由于该学馆失火，此书的译稿五册均付之一炬，仅余《总论》一册，由商务印书馆于光绪三十二年八月印行。本书即为仅余之总论。总论讲述了妖怪学的定义以及这一学科的内涵、外延，妖怪学和其他学科的关系，妖怪的分类，妖怪学的历史，妖怪学产生的原因，并从心理学的角度对各种奇异现象进行说明。总之，本书“欲为国家拂拭迷云妄雾”，从而达到“祛人心之迷妄”、普及科学知识的目的。
作者简介 · · · · · ·
［日］井上圆了（1858—1919），日本明治中后期佛教哲学家、教育家，近代妖怪研究的创始者。1885年，毕业于东京帝国大学哲学科。1887年，创建哲学馆（东洋大学前身）。三次留学欧美，晚年建立哲学堂。他一生为传达哲学和宗教知识、消除迷信而四处奔走。他的主要著作有《哲学一夕话》、《佛教活论》、《妖怪学讲义》等。
蔡元培（1868－1940），字鹤卿，汉族，浙江绍兴山阴县人，中国著名革命家、教育家、政治家，中华民国首任教育总长。1916年12月26日出任北京大学校长，革新北大，开“学术”与“自由”之风。蔡元培一生经历风雨，始终信守爱国和民主的政治理念，致力于废除封建主义的教育制度，奠定了我国新式教育制度的基础，为我国教育、文化、科学事业的发展作出了富有开创性的贡献。代表作品《蔡元培自述》、《中国伦理学史》等。
目录 · · · · · ·
丛书信息
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迷信与文化四书(共2册)，
这套丛书还有
《扶箕迷信底研究》
。
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妖怪学讲义录(总论)的书评 · · · · · · ( 全部 1 条 )
哲夫成城
中州古籍出版社2016版
【转】廖钦彬：井上圆了与蔡元培的妖怪学——近代中日的启蒙与反启蒙
【作者简介】廖钦彬，1975年生，台湾高雄人。日本筑波大学人文社会科学研究科（哲学思想专攻）文学硕士、博士，现为中山大学哲学系副教授，Journal of Japanese Philosophy编委。主要研究方向为日本哲学、跨文化哲学、宗教哲学、文化研究。著有《近代日本哲学中的田边元哲学》...
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2 有用 麵包節的浮士德 2017-03-30 21:20:45
冗杂啰嗦，并非现代学术著作。但是「妖怪，迷误也」论断赛高，把妖怪学注入一种近似于儒家士大夫理想式的世界观。「狐、狸、天狗，不足称妖怪；波石相激而跃白雪，非真白雪，此白雪，小妖怪也；至若理想之月影倒映于良心之泉底，才是真正的大妖怪。」饶有意思。以此类推，电视机，妖怪，景观社会，大妖怪也。
0 有用 JoJo 2019-11-04 16:49:33
晦涩..虽然构建了庞大的妖怪体系，但是..没有读下去，古文字且没有配白话译文，也好像没有太多可以记录的要点...
5 有用 小J快跑 2014-12-30 23:42:18
勉为其难地看完了这本近代思想史上的重要著作，井上圆了不厌其烦地建设起一整套完备的学科体系，不能简单地以唯物主义来“破除迷信”，乃是要用理性精神开启民智，最终的追求则是有限个体对无限宇宙在哲学上的澄明透达和宗教上的了悟圆融，即所谓见“真怪”。蔡元培翻译此书，正是近代中国以科学世界观重建宇宙模型，以及种种“精神科学”在世界上流行的时代，可惜一把火只烧剩下了总论，余下的妖怪大揭穿却不得见。但老实说，今天... 勉为其难地看完了这本近代思想史上的重要著作，井上圆了不厌其烦地建设起一整套完备的学科体系，不能简单地以唯物主义来“破除迷信”，乃是要用理性精神开启民智，最终的追求则是有限个体对无限宇宙在哲学上的澄明透达和宗教上的了悟圆融，即所谓见“真怪”。蔡元培翻译此书，正是近代中国以科学世界观重建宇宙模型，以及种种“精神科学”在世界上流行的时代，可惜一把火只烧剩下了总论，余下的妖怪大揭穿却不得见。但老实说，今天除非做近代史研究或妖怪学研究，否则读起来真是头大，里面许多用浅白文言翻译的一百年前的心理学知识，看的一个头俩大。 (展开)
0 有用 文的 2016-01-08 12:36:39
作者构建了一个认知妖怪的体系，没太看懂。
1 有用 九月 2015-04-04 14:48:15
作者不厌其烦，读者云里雾里。本书不配详细译注简直是耍流氓……