作者:
[美] 汉娜·阿伦特
出版社: 上海人民出版社
副标题: 《责任与判断》中文修订版
原作名: Responsibility and Judgment
译者: 陈联营
出版年: 2014-4
页数: 276
定价: 39.00元
装帧: 平装
丛书: 汉娜·阿伦特作品
ISBN: 9787208121164
出版社: 上海人民出版社
副标题: 《责任与判断》中文修订版
原作名: Responsibility and Judgment
译者: 陈联营
出版年: 2014-4
页数: 276
定价: 39.00元
装帧: 平装
丛书: 汉娜·阿伦特作品
ISBN: 9787208121164
内容简介 · · · · · ·
没有人比阿伦特更了解：20世纪的道德大崩溃，不是由于人的无知或邪恶，未能辨别道德“真相”，而是由于道德“真相”不足以作为标准，评判人们当下可能做出的事情。道德需要重建，而重建道德的前提是社会中的每个个体，能够反抗道德崩溃时代平庸之恶的引诱，不放弃思考，不逃避判断，承担起应有的道德责任。
本书收录的文章，主要是艾希曼事件之后，阿伦特对于“平庸之恶”的回应，以及对纳粹犹太屠杀的评论。在这些文章中，阿伦特深入探讨了与平庸之恶相关的政治与道德问题，如“极权统治下的个人责任”“集体责任和个人责任之间的关系”“思考与道德之间的关系”，等等。“过去不再启示未来，人心在昏暗之中徘徊”，在人心无所依傍的时代，阿伦特犀利的视角和关切，为我们思考个人处境和选择立场提供了富有启迪的抓手。
本书是《责任与判断》中文修订版，首收中研院研究员蔡英文专文导读：阿伦特为文一向关注现实...
作者简介 · · · · · ·
汉娜•阿伦特
（Hannah Arendt，1906—1975）
德裔美籍哲学家，20世纪重要的政治理论家、思想家，与西蒙娜•波伏娃、苏珊•桑塔格并称为西方当代最重要的女性知识分子。曾师从海德格尔和雅斯贝尔斯，在海德堡大学获得博士学位，后担任芝加哥大学、社会研究新学院教授。阿伦特一生致力于考察现代社会中的政治问题和人的政治行动，并对美国政治现实和犹太问题有着大量极富原创性的洞见。
主要著作：《极权主义的起源》《耶路撒冷的艾希曼》《人的境况》《过去与未来之间》《论革命》《共和的危机》《犹太文集》《心智生活》《康德政治哲学讲稿》等。
杰罗姆•科恩（Jerome Kohn）
New School 阿伦特研究中心主任，阿伦特和布鲁歇尔夫妇遗稿保存人，曾长期担任阿伦特助手。
目录 · · · · · ·
"反抗“平庸之恶”"试读 · · · · · ·
四 一个人在阅读这份审判记录时，必须牢记一点，即奥斯维辛是为了那种行政性屠杀而建立起来的，这种屠杀活动将要根据最严格的法律和规章来实施。这些法律和规章是由那些掌控政策问题的凶手制定下来的，而不管怎样，看来他们要排除——可能他们就是打算要排除——所有个体的自发性。对数百万人的灭绝被精确计划，它就像一台机器那样运作：来自欧洲各地的囚徒；站台上的筛选，以及接下来...
· · · · · · (查看全部试读)
丛书信息
· · · · · ·
汉娜·阿伦特作品(共5册)，
这套丛书还有
《人的境况》《政治的应许》《共和的危机》《康德政治哲学讲稿》
。
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反抗“平庸之恶”的书评 · · · · · · ( 全部 39 条 )
思郁
上海人民出版社2011版
“不能思考”的大屠杀
汉娜·阿伦特后期著作有一个鲜明的主旨是关于极权主义生活各方面的反思。在她的个人经历中，最为敬重的老师海德格尔的变节，身为犹太人遭遇到的流亡与身份危机，奥斯维辛大屠杀和战后在耶路撒冷参与到对纳粹分子艾希曼的审判，这一系列公共事件的影响使其著作风格发生着潜移默...
(展开)
Sandybeing
上海人民出版社2011版
译者访谈：过去并没有死去，用过去照亮未来
这篇书评可能有关键情节透露
身处21世纪的我们，对奥斯维辛集中营四周的电网、毒气杀人浴室和堆积如山的尸体，古拉格群岛上的隔离审查、强制劳动和非正常死亡，还能有多少清晰的记忆？我们该如何去面对纳粹统治下的种族大屠杀，斯大林统治下的大清洗等“极端的恶”；以及现代官僚机器中的“零件”们所犯下... (展开)
常识报刊亭
常识读书会 | 王禹：如何理解汉娜•阿伦特
编者按： 最近成都好像要入冬了。上周六下午天气阴阴沉沉，诸君在葭南茶室共读《反抗『平庸之恶』》，竟需要打开暖黄色灯光照明。主讲人梳理完文本之后，一位读者提出如何理解阿伦特曾说的——“尝试去理解，并不意味着要宽恕”，王禹老师由此渐渐展开了谈话。从如何在一个历史...
(展开)
非鱼
“平庸之恶”的前因后果
阿伦特曾出版《艾希曼在耶路撒冷》，引发诸多争议，其中最有名的论证主体有二：一是针对艾希曼的罪行，她提出的“罪恶的平庸性”与其1958年在《极权主义之根源》中所提的“根本性或绝对性之恶”的解释似乎互相矛盾（平庸者如何犯下根本或绝对之恶？）。 有了这个“矛盾”作理论...
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64 有用 孟冬 2018-05-20 21:32:30
一个普通人何以会犯下绝对之恶？对审判纳粹将领艾希曼的反思，阿伦特提出了恶的平庸性。她认为一个不会思考的人轻易就能接受一套套规则和制度，从而树立盲目的信念和绝对的服从，这样的人很少思索自己在做什么。如纳粹罪犯抗议说他们没有自发行恶，只是在服从命令，但这恰恰是不会思考的人犯下的最大的恶。与绝对邪恶的人不同，普通人因为缺乏思考更有可能像艾希曼一样做出无限的恶。阿伦特激励每个人都应该独立思考，这种思考并不... 一个普通人何以会犯下绝对之恶？对审判纳粹将领艾希曼的反思，阿伦特提出了恶的平庸性。她认为一个不会思考的人轻易就能接受一套套规则和制度，从而树立盲目的信念和绝对的服从，这样的人很少思索自己在做什么。如纳粹罪犯抗议说他们没有自发行恶，只是在服从命令，但这恰恰是不会思考的人犯下的最大的恶。与绝对邪恶的人不同，普通人因为缺乏思考更有可能像艾希曼一样做出无限的恶。阿伦特激励每个人都应该独立思考，这种思考并不是人在渴求知识时的思维活动，而是分别善恶、辨识美丑的那种能力。思考属于每个人，而不是少数人的专利，思考是自我反思，是柏拉图的“我与我自己之间的无声对话”，思考意味着意志对一切既存标准和规则的审视。人只有在思考活动中形成人格，成为独立个体，保持思考的能力，才不会因为无思而被其他人所做的和所信奉的裹挟。 (展开)
6 有用 坐忘 2015-02-03 22:44:07
1.译文晦涩 2.以前没觉得汉娜这么啰嗦 3.始终不能理解为什么有人热衷于对意志思辨的研究，语言不严谨，道不可说END
189 有用 李桃杏子 2014-07-30 17:55:15
对中国的年轻读者而言，当下正是该仔细读阿伦特的时候啊
3 有用 我见青山多妩媚 2019-05-26 13:27:13
作为20世纪的三大女性思想家汉娜·阿伦特，对比桑塔格和波伏娃，真是最理性，文笔最冷峻，就如杀人不见血的刀锋，读她的文字有一种凉飕飕的寒意。《艾尔曼在耶路撒冷》的艾尔曼在平庸之恶的理论中其实只是一个象征性的符号，这些共谋实施极权主义的“艾尔曼们”，与党派与国家与所谓服从的法律权力重压下没有关系，想起《钢琴家》的纳粹军官韦恩和辛德勒利用自己的职务保护了一些人，还有纳粹分子约翰·拉贝拯救... 作为20世纪的三大女性思想家汉娜·阿伦特，对比桑塔格和波伏娃，真是最理性，文笔最冷峻，就如杀人不见血的刀锋，读她的文字有一种凉飕飕的寒意。《艾尔曼在耶路撒冷》的艾尔曼在平庸之恶的理论中其实只是一个象征性的符号，这些共谋实施极权主义的“艾尔曼们”，与党派与国家与所谓服从的法律权力重压下没有关系，想起《钢琴家》的纳粹军官韦恩和辛德勒利用自己的职务保护了一些人，还有纳粹分子约翰·拉贝拯救中国的难民们......但也有在现实生活中有些助长罪恶滋生的土壤的成分，因为无知，因为不愿意思考的平庸，最终自以为是的正确，比如《朗读者》里面的汉娜“尽职尽责”地将犹太儿童关入毒气室......不知不觉中暴露出人性的弱点。 阿伦特的价值在于给我来了一场温斯顿精神洗礼。 (展开)
2 有用 七七|烂柯人bot 2014-04-11 09:50:04
上编虽有重复，但是近乎哲学的思考让观点也更为深刻；下编就是一些政治社会问题批判了
0 有用 三爷 2023-05-28 14:16:11 广东
最大的恶常是无名之人犯下的，恶是无思而非愚蠢。常常思考同样的业务同样的资源，为什么有的人可以成功而有的人却失败了，大概是因为“人格”不同。而人格永远无法写在deck上。
0 有用 雪山白鳳凰 2023-05-24 23:28:03 云南
這是散文不是論文。思想水平不如她本人的《人的境況》，落到陳嘉映之流了。阿倫特下次不要寫了。倫理學收尾03
0 有用 一只丁 2023-05-21 22:21:01 山东
可能因为是演讲合集吧，感觉没有一个明确的主题，又有一种老师絮絮叨叨上政治课的氛围，讲政治太宏大，讲哲学又太浅显，不过关于苏格拉底部分“二而一”的理论对个人来说还是非常有启发的。
1 有用 旭淦 2023-05-04 10:52:24 河北
阿伦特看来“服从”的含义隐射在宗教和家长权威中，但是我们在政治权力和部队中也能切实的感觉到这种含义范畴，前者在于意识形态打造的社会生活秩序，后者在于意识形态下的国防武装秩序。 苏格拉底相信大众（谈话、产婆术、大众都有思考能力），柏拉图相信哲学家（理想国、法律、专属的思考能力），苏格拉底相信语言链接的逻辑铁律，柏拉图不相信流动语言，而相信永恒理念。 对于阿伦特来说，记忆是在时间中安身立命的根基，与自... 阿伦特看来“服从”的含义隐射在宗教和家长权威中，但是我们在政治权力和部队中也能切实的感觉到这种含义范畴，前者在于意识形态打造的社会生活秩序，后者在于意识形态下的国防武装秩序。 苏格拉底相信大众（谈话、产婆术、大众都有思考能力），柏拉图相信哲学家（理想国、法律、专属的思考能力），苏格拉底相信语言链接的逻辑铁律，柏拉图不相信流动语言，而相信永恒理念。 对于阿伦特来说，记忆是在时间中安身立命的根基，与自我对话的思考是远离孤独的方式，自我反省是一种独在，也是避免“行不义”的自我约束。“与世界相矛盾比与自己相矛盾更好”。思考时我独在，行动时与许多人在一起，但是阿伦特的假设中那个共在的自我是一种先验良知，当个体信仰和价值观都倾向非常态道德时，这种自我的责任约束可能向道德反方向扩大。 (展开)
0 有用 惟淮 2023-04-29 16:38:03 陕西
为了自由，恰当地记录人类中的杰出之士和卑劣之徒，这正是共和国的伟大之处。