如何处理仇人的骨灰

想到一出法国电影的情节：有一个头面人物，每天要经过广场到议会里去主持大局，某时节，天天天阴，午后，例必闪电横空，雷公似乎害了狂躁症，终于有一天，这个人让闪电击中，死了。大家认为是意外，但洋金田一力排众议，认为是谋杀！证据是：死者的黑礼帽里，有一块铜片。 我有一顶帽子，后面有个铁扣，是猪朋送的，很喜欢。但遇上天阴，我都摘下来。朋友不多了，明知道人家要谋害我，我也懒得点破。

憎恶，已经是一种很无奈的付出了，难道还要为这种东西损了福气，赌了自由？

我天天开罪人，跟“全职道德佬”一类畜生过不去，要是下半生就这样躺在医院床上，不能动，不能骂人，道德佬天天来探我，怎么办？

”我开店，悟出一点道理：一、卖有人需要的东西；二、不必贪多，卖两三样、甚至一两样东西就够；三、用心做，做得好，就卖得好。

猪，吃饱就睡，睡饱就交配；如果扁鹊替政客们都换上猪心，人人像猪，天下太平。

“你这么嚣恶，当心没生意。”大家为我忧心。“到时候，我再装个地主好了。”我说。“反正要装，不如早装，图个安心。”荷里益为我设想。“没生意再说。”我早有后着：“到时候，我就捧个地主回来，搁在门边，天天抽打，直打到赚钱为止。”说完，大家知道遇上狂徒，只好噤声，咬着酥脆的金钱鸡，左顾右盼，小心翼翼过鸡年。

古往今来，老和尚身边，例必有位擅长发问的徒儿，作用，就一个：彰显师父的睿智。

进退，升沉，是一辈子的游戏。 要镇得住各怀鬼胎的“斯文人”，不细读《资治通鉴》总得看看四十四集国语版《雍正皇朝》，学一点曲折阴森的帝王术。但治人这回事，还得讲讲天分，举手投足，得有点气势。 布局者，心肠毒而细，人在局中，也宜思退。 认同这样的困兽斗，才有输赢；世界好广阔，退一步，身边还有关心的人在，窗前还有一幅晚霞如画。保不住权位，但保住人性，潜修静养，岂不是更有所得？ 不必虚张声势，因为这势，虚而不实，要维持，好累人。 人退下，就广结善缘，觅干净土秣马厉兵；退。那就是蓄，能蓄势，再出手，才能更准更稳，飞花掷叶。 今夜月明，陋室中到底还有松风琴韵，碗茗炉烟，何不解下戎装。世事如棋，我的好朋友。这一局，何妨让给城头上，那不能终朝的半场急雨？ 止水和死水不同，境界不同，止水，不扬波也不臭浊。 少年可以提着少女的白凉鞋，尾随着，在日出的沙滩踏浪；人到中年，还替一个腐熟的女人挽鞋，就算那叫爱情，那爱情未免太没看头，也太寒碜。 原来，在日落和日出之间，连接的黑桥是那样的脆弱，脆弱得经不起一片落叶的摧折。“在黎明降临之前，如果你在我的梦里消失，只愿我也不会醒来。” 舒比格《当世界年纪还小的时候》录了篇叫《慢吞吞》的短文，里面有一个慢人，不会到书报摊去买报纸，因为要买报纸，必须从学会走第一步那天就出门，这样，他才来得及在七十五岁之前赶回来死在家里。情人这么抱怨：“等到他给我的告别吻，我可能已经旅行回来了。但是无论如何，我会为他准备好见面吻，这样我们的吻（他的告别吻和我的见面吻）才会刚好碰上。等他感觉到我的吻的时候，我可能又要走了。 末期自卑病患，绝不与人为善；他好斗争，但凡提出问题，要求改善的人，都是他的敌人；他对内结怨，对外树敌，不断为公司制造不稳定、不顺畅的因素。自卑病患，必好弄权，弄权者，必定会招揽狐群，联结狗党，建筑个人的碉堡。对抗跟公司既定政策不符合的敌人，他让一家公司布满敌人。 我不爱摆弄人，也最恨让人摆弄，我绝对记仇。而且，有耐性，等贱人落了井，我就会去下石，再为他们钉盖，多行不义必自毙。 每个人，对世界有自己的看法，有人认为这是一家连绵几万公里的夜总会，有人认为是游乐场，有人认为是公厕；我觉得世界是一座森林，森林有森林的规矩，这边猪婆在哺乳，那边猎豹在撕扯牛犊的肚肠，野蛮？残忍？暴戾乖张？是你少见多怪。 她从没说过爱他，但不管他说什么，她都会点着头，用亮晶晶的眸子凝视他，她的眼神，只清楚传达出这些信息：明白了，你说得真对，你真有见地。遵命，我会照你的话去做。我的身体是你的，灵魂也是，我绝对服从你，我是依附你的，我永远不会说一个不字。绝对的柔情似水，绝对的有肉无骨，她是毫无杂质的一个女孩。因为她是一个可以被完全控制的女孩。于是，他被这个女孩完全控制。 我好逸恶劳，贪生怕死，如果眼前是业报的黑路，宁愿躲一躲，待来世再走，等百年后的另一个我去负责。 洋葱、萝卜和番茄不相信世界上有南瓜这个东西，它们认为那只是空想。南瓜不说话，它只是继续长大。 书，当然要读，但拍的是食古不化，死记书上的话，平日拿出来谈论、炫耀，或凡事以之为最高指导原则，这就反而成为一种虚妄，一种束缚。 风度，是一种好习惯，好品味；风范不同，范，是榜样，是准则，行住坐卧，道德文章，都可为人师，可垂千古。风骨，不仅是腰板要够挺够硬，骨气这回事，一不能假，二不能蠢，蠢人，没有思辨能力的人卖弄骨气，是刚愎、是顽固，是成事不足，败事有余的硬颈死牛。风骨，源自思虑，有风骨的人行善，留下风范。有了风骨和风范，风度，是锦上一朵怡人的莲花。 不想应酬，不去；婚礼不去、葬礼不去，凡有可能让自己不快的地方，如非必要，都不去。快乐，不是追寻，是拒绝，我拒绝不快乐。 悲伤不是声音，不是颜色，不是文字，而是燃烧之后，空出来的一大片“留白” 有些人，一辈子虚浮生涩，只能算痴长，算苟活。 我有好多缺点，我对嚣张的人嚣张，对野蛮的人野蛮，对吝啬的人吝啬，对冷血的人冷血，对自私自利的人自私自利，然而我也有一项优点：我不嫉妒。 嫉妒是一种好荒谬的情绪，没有建设性，没有推动力，也没有好回报。 达芬奇说：“充实的一天，带来安眠，充实的一生，带来安息。”相安无事，原来是最大的幸福。 和尚问禅师：“狮子捉兔子，用上全身力气，捉大象，也用上全身力气。不知道它用得是什么力？”禅师说：“那是不欺之力。” 宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云电屯也。（宁可假装不知道不行动，不可假装知道，轻举妄动。总之，要沉着，不泄露机密，就像云雷在严冬深藏于地底。) 知情，心乱，妄动，几乎是坏大事的共有模式，假痴不癫，是心中雪亮，却装糊涂；既然时机不合，不可能行动，就不行动，等一等，缓一缓，伺机而动。 好逸恶劳，我承认。但这是习性，不是态度。对好人，我有好态度，对坏人，我有坏态度，对生活，我似乎没有态度。简单，就是不需要的东西，最好不要；如果有需要，可以的话，要最好的。 我的生活态度，就是不贪多，虚名和实利，有一点就够。 优雅，是修养，是好习惯。守时，就比不守时优雅，有权，滥用，或者无权，还是乱用，就不及有权慎用甚至不用优雅。 老实，又比不老实优雅，不老实，见人，目光闪烁，行文，造作矫情，为了私利，可以蒙神骗鬼，昧着良心说话，七个破盖要盖八个马桶，东奔西走，欲盖弥彰。有一技之长，真材实料，当然也比虚张声势的窝囊废优雅。优雅是眼光四面，耳听八方，但不动如山，是有权滥用，有势擅蓄，有能而不乱露，是能进，也能退，能享受贵，也能知丑知辱知道鞠躬下台。终极的优雅，是从容，从容面对生死成败，泰山崩于前，还是走到山脚去看看有没有人需要援手；优雅是择善固执，身体力行，当然不是想我这样，说说算数。 贪婪，是雍容之敌。我不雍容，我要钱不要命。 不是因为我们有太多的爱需要付出，是因为我们爱自己，自己爱自己不够，就发动很多人来爱自己。也许是这样吧，爱情，是一场要争取群众支持的街头运动。 不管你相不相信，时间真的犹如洗洁精，犹如漂白水，就算你坚持不忘记，笔录自认为荡气回肠的细节，放大扭曲痴缠的照片，过了数月，过了几年，那锥心的痛，还是渐渐的，淡了；再过数月，再过几年，旧事，就仿佛成了别人的故事，挺来的传闻，你会感到，正在偷看别人的糗事。 在时间的漂泊剂和显影液里，没有所谓的胜利者，活得好，就是对岁月和情怀一场动人的凭吊。 我们都是从那样美丽和青春走过来的，为猪唇，不为朱唇抹彩，对岁月的无情蚕食，说到底，只是一种抗议，一种徒然，一份无奈。 坚持众生平等，坚持“平视”，平视最难，我们活在仰观和俯瞰中，见高拜见低踩，有多少人能直视人？把人当人？ 最好是宠辱不惊，你赞我，我错过了，你骂我，我当听不见。 人家批评你，有时是好意。我知道，但不容易从批评里，找到这些隐藏的“好意”，我比较喜欢赞美，荣辱两害，取其轻。 白沙在涅与之惧黑，篷生麻中不扶而直。白人和黑人杂处，不会变黑；无骨政客就是和竹子相交，也不会变直；做人，还是相信要讲点本质，讲点慧根。总说“和而不同”，我是不同善，也不同恶；同流合污不好，我不合污，也不合清。同流合清，矫揉造作，图的不外是开眼捞油水，合眼上天堂。 与善人投缘，相携游乐，与恶人投契，吃喝欢叙，缘尽散去。 圣诞星兰，有十二寸长的蜜管，达尔文认为，这种兰花既然有十二寸长的蜜管，就一定有一种昆虫拥有十二寸长的鼻子，否则圣诞星兰就会绝种。后来发现有一种飞蛾，鼻子长短粗幼，正好和兰花接榫。“我爱你的蜜管够深，就像你爱我的长鼻够长。” 人的一生，有几个知音就够了，再多，徒然肥了卖花圈的。 蠢人，有两种，一种是纯粹的愚蠢，固执，反应慢，学习能力低，偶有能自知，甚至能自嘲，尚算可爱。另一种，不觉得自己蠢，他从来聪明过人，屈居低位，不是因为天赋和能力，是因为时运未够高，是因为蠢人组成的世界，还没能领受他的聪明。这种聪明，早有专名，叫自作聪明。 诗人，就是靠一句话千古留名的。 人，生而不平等，教育，很重要的目的，就是要我们学习尽可能平等待人。

情场，本来不是战场；可惜，人人当那是城市游击战，攻防战，肉搏战，爱火乱燃，欲焰连天。