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切腹 日本人の責任の取り方
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3 有用 mustard 2014-03-23 00:07:09
本书还是山本老师一贯的风格，所有事例采用的都是一次史料，读起来有真实感，非常过瘾。“君、君たらざれども、臣、臣たり”，可以说这种忠义完全是单方面的，武士对主君的忠顺基本达到了”君要臣死、臣不得不死“的地步，”君视臣如土芥，臣视君如寇仇“这种思想是从来没有过吧，江户时代是彻底的身份制社会，武士在生来就获得荣誉的同时，也不免被一种严酷的道德所束缚。在武士社会中，主君的话是绝对的，直接上司的话也代表主君... 本书还是山本老师一贯的风格，所有事例采用的都是一次史料，读起来有真实感，非常过瘾。“君、君たらざれども、臣、臣たり”，可以说这种忠义完全是单方面的，武士对主君的忠顺基本达到了”君要臣死、臣不得不死“的地步，”君视臣如土芥，臣视君如寇仇“这种思想是从来没有过吧，江户时代是彻底的身份制社会，武士在生来就获得荣誉的同时，也不免被一种严酷的道德所束缚。在武士社会中，主君的话是绝对的，直接上司的话也代表主君，所以切腹也因上司的一念而被决定下来，这一点也被上级的武士利用，让下级的武士成为自己逃避责任的牺牲品（这方面我想到了《半泽》），因为只要有某人切腹做出牺牲，一个事件就算了结，责任到底由谁承担反而不是重点。 (展开)
0 有用 中世与近世之间 2026-05-14 20:43:57 浙江
切腹真正定型为武士专属的自尽方式，是步入武家政权时代的镰仓时代之后。进入江户时代后，切腹不仅作为自尽方式，更被纳入刑罚体系。无论作为刑罚受死，还是以自尽承担罪责，切腹之所以在武士阶层彻底定型普及，很大程度源于江户初期盛行的殉死风气。切腹制度的本质，是以赋予武士体面赴死的尊严，消解其反抗之心。切腹本是用来赎罪、承担罪责的方式，是建立在武士身份自主性之上形成的一种惩戒形式。武士自认自身有错时，会主动切... 切腹真正定型为武士专属的自尽方式，是步入武家政权时代的镰仓时代之后。进入江户时代后，切腹不仅作为自尽方式，更被纳入刑罚体系。无论作为刑罚受死，还是以自尽承担罪责，切腹之所以在武士阶层彻底定型普及，很大程度源于江户初期盛行的殉死风气。切腹制度的本质，是以赋予武士体面赴死的尊严，消解其反抗之心。切腹本是用来赎罪、承担罪责的方式，是建立在武士身份自主性之上形成的一种惩戒形式。武士自认自身有错时，会主动切腹担责；即便没有确凿罪证，也常会遭受追责，被迫切腹赴死。个体武士的切腹，本质都是为了维护以藩主为顶点的武士社会秩序。但是，当切腹来自上层强制逼迫时，大多沦为上位者体面推卸责任的完美借口。时至今日，这种责任转嫁的固化结构，依旧根深蒂固地残留在日本的官僚体系、企业组织之中。 (展开)