内容简介 · · · · · ·
本卷收录章太炎早年诗文结集，以及学术论文、政论文，共分《文录》二卷、《别录》三卷以及《补编》一卷，其中大部分为主编《民报》时所作，其论述启迪宏深，用字古奥，集中反映了作者辛亥革命时期的革命思想和学术思想。
章太炎全集的创作者
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章太炎 作者
作者简介 · · · · · ·
p488倒數第5行，“非吾所獨有與？非天下之至高”，標點誤，當爲：“非吾所獨有，與非天下之至高”
目录 · · · · · ·
丛书信息
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章太炎全集(共17册)，
这套丛书还有
《章太炎全集》《章太炎全集》《章太炎全集》《章太炎全集》《章太炎全集·菿汉微言、菿汉昌言、菿汉雅言札记、刘子政左氏说、太史公古文尚书说等》
等
。
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2 有用 愚公 2016-04-19 13:41:01
本书是《章太炎全集》八二版的第四卷，收录了章太炎自晚清至民国初期的杂文，初期的文章大体还能保持学者本色，以考古音、论学术、考制度为主，甚至与刘师培、宋恕等人的书信，大体也是讨论经学和学术。传记也是以清代朴学家为主，其中以为俞樾、孙诒让撰写的传记，可以作为研习清代学术的重要资料，也是《訄书·清儒》后，对于清代学者的专论。值得一提的是，他批驳康有为的《论革命书》中，畅论排满革命，反对保皇改良，文章写得... 本书是《章太炎全集》八二版的第四卷，收录了章太炎自晚清至民国初期的杂文，初期的文章大体还能保持学者本色，以考古音、论学术、考制度为主，甚至与刘师培、宋恕等人的书信，大体也是讨论经学和学术。传记也是以清代朴学家为主，其中以为俞樾、孙诒让撰写的传记，可以作为研习清代学术的重要资料，也是《訄书·清儒》后，对于清代学者的专论。值得一提的是，他批驳康有为的《论革命书》中，畅论排满革命，反对保皇改良，文章写得洋洋洒洒，但是民国肇始后，又撰写《中华民国解》，则又反乎于此。在后文中，章太炎则以排满革命，为革命之宣传之辞，排满的目的是革命，而不是真要排除满洲，而且以四方边疆一旦失去屏障，那么中国就危亡了。也可见章太炎前后之异同。最后一部分，是章太炎修习佛教的文章，可以与《齐物论释》等文相互参考。 (展开)
1 有用 王荣欣 2015-12-05 00:30:33
如果能注明文章原刊于何种报刊，并维持竖排，会更佳。
0 有用 四部居士 2016-01-26 17:58:13
可以一本正经胡说八道，文章尔雅学问渊深。
1 有用 姑苏有雪 2022-02-24 01:58:59
章太炎即清季之王阳明，其立足佛学的政治哲学最值得注意，本书收录的多篇文章非常关键。若徒斤斤计较于排满、革命等一时政治议题，反而一叶障目。
1 有用 非虛構 2024-02-22 17:04:29 天津
【《宋漁父哀辭》炳麟不佞，七年與君子同游，鈞石之重。夙所推瑴，如何蒼天，前我名世，殂歿之夕，猶口念鄙生，非誠心相應，胡而相感於萬里哉。即日去官奔喪，躬與執紼，拜持羽扇，君所好也，若猶有知，當見顏色。】文言文到民國以後，作為通行文體，便快到它最後的日子了。梁啓超想與時具進，他的文言文努力現代化，「新民體」一時大受歡迎，但終究無法和胡適、陳獨秀提倡的白話文競爭。章炳麟堅持作古文，寫出來的文章和漢魏六朝... 【《宋漁父哀辭》炳麟不佞，七年與君子同游，鈞石之重。夙所推瑴，如何蒼天，前我名世，殂歿之夕，猶口念鄙生，非誠心相應，胡而相感於萬里哉。即日去官奔喪，躬與執紼，拜持羽扇，君所好也，若猶有知，當見顏色。】文言文到民國以後，作為通行文體，便快到它最後的日子了。梁啓超想與時具進，他的文言文努力現代化，「新民體」一時大受歡迎，但終究無法和胡適、陳獨秀提倡的白話文競爭。章炳麟堅持作古文，寫出來的文章和漢魏六朝文無大差別，大眾認為難懂，讀者自然越來越少。文言文是二千年來「言」「文」分離的結果，比起拼音文字來，它確實難學些。但有弊亦有利，利就是它穩定，漢唐人寫的文章，明清人閱讀運用毫無困難；北方人寫的文章，閩粵人閱讀運用亦無困難。時至今日，很多古人，包括章炳麟的文章在內，卻還可看看，學點它的長處。 (展开)
1 有用 非虛構 2024-02-22 17:04:29 天津
【《宋漁父哀辭》炳麟不佞，七年與君子同游，鈞石之重。夙所推瑴，如何蒼天，前我名世，殂歿之夕，猶口念鄙生，非誠心相應，胡而相感於萬里哉。即日去官奔喪，躬與執紼，拜持羽扇，君所好也，若猶有知，當見顏色。】文言文到民國以後，作為通行文體，便快到它最後的日子了。梁啓超想與時具進，他的文言文努力現代化，「新民體」一時大受歡迎，但終究無法和胡適、陳獨秀提倡的白話文競爭。章炳麟堅持作古文，寫出來的文章和漢魏六朝... 【《宋漁父哀辭》炳麟不佞，七年與君子同游，鈞石之重。夙所推瑴，如何蒼天，前我名世，殂歿之夕，猶口念鄙生，非誠心相應，胡而相感於萬里哉。即日去官奔喪，躬與執紼，拜持羽扇，君所好也，若猶有知，當見顏色。】文言文到民國以後，作為通行文體，便快到它最後的日子了。梁啓超想與時具進，他的文言文努力現代化，「新民體」一時大受歡迎，但終究無法和胡適、陳獨秀提倡的白話文競爭。章炳麟堅持作古文，寫出來的文章和漢魏六朝文無大差別，大眾認為難懂，讀者自然越來越少。文言文是二千年來「言」「文」分離的結果，比起拼音文字來，它確實難學些。但有弊亦有利，利就是它穩定，漢唐人寫的文章，明清人閱讀運用毫無困難；北方人寫的文章，閩粵人閱讀運用亦無困難。時至今日，很多古人，包括章炳麟的文章在內，卻還可看看，學點它的長處。 (展开)
0 有用 杨幽 2024-02-21 00:39:31 北京
每篇文章下没有系年、出处，使用极其不便
0 有用 春雪 2023-04-03 19:16:10 江苏
光彩照人。
1 有用 姑苏有雪 2022-02-24 01:58:59
章太炎即清季之王阳明，其立足佛学的政治哲学最值得注意，本书收录的多篇文章非常关键。若徒斤斤计较于排满、革命等一时政治议题，反而一叶障目。
2 有用 愚公 2016-04-19 13:41:01
本书是《章太炎全集》八二版的第四卷，收录了章太炎自晚清至民国初期的杂文，初期的文章大体还能保持学者本色，以考古音、论学术、考制度为主，甚至与刘师培、宋恕等人的书信，大体也是讨论经学和学术。传记也是以清代朴学家为主，其中以为俞樾、孙诒让撰写的传记，可以作为研习清代学术的重要资料，也是《訄书·清儒》后，对于清代学者的专论。值得一提的是，他批驳康有为的《论革命书》中，畅论排满革命，反对保皇改良，文章写得... 本书是《章太炎全集》八二版的第四卷，收录了章太炎自晚清至民国初期的杂文，初期的文章大体还能保持学者本色，以考古音、论学术、考制度为主，甚至与刘师培、宋恕等人的书信，大体也是讨论经学和学术。传记也是以清代朴学家为主，其中以为俞樾、孙诒让撰写的传记，可以作为研习清代学术的重要资料，也是《訄书·清儒》后，对于清代学者的专论。值得一提的是，他批驳康有为的《论革命书》中，畅论排满革命，反对保皇改良，文章写得洋洋洒洒，但是民国肇始后，又撰写《中华民国解》，则又反乎于此。在后文中，章太炎则以排满革命，为革命之宣传之辞，排满的目的是革命，而不是真要排除满洲，而且以四方边疆一旦失去屏障，那么中国就危亡了。也可见章太炎前后之异同。最后一部分，是章太炎修习佛教的文章，可以与《齐物论释》等文相互参考。 (展开)