回應桑德爾及其他的创作者
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李泽厚 作者
作者简介 · · · · · ·
李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士
李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。
原文摘录 · · · · · ·
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历史和教育。 通过历史生存的情境产生出“礼”，经过(自我)教育，“礼”成为个体的“理”，并在行为中主宰“情”，同时通过“情”作为冲力，帮助而实现之。这就是实践理性。 (查看原文) —— 引自第74页
回應桑德爾及其他的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
三联学术通讯
生活·读书·新知三联书店2014版
李泽厚将开“桑德尔式”伦理课
李泽厚将开“桑德尔式”伦理课 上课时间暂定5月，地点华东师大 李泽厚新书《回应桑德尔及其他》由北京三联书店出版 ◎ 上海 东方早报记者 石剑锋 发表于2014-02-19 在哈佛大学教授迈克尔·桑德尔的“公正课”上，桑德尔与在场学生以对话的形式展开关于“公正...
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哲夫成城
生活·读书·新知三联书店2014版
【转】李泽厚：回应桑德尔及其他
来源：《 中华读书报 》，2014年01月01日 编者按：李泽厚先生近期在美国完成一本对话体新著，书名即《回应桑德尔及其他》。桑德尔是谁？他是美国政治哲学家，社群主义的代表性人物，因为对罗尔斯的正义理论的批判而著名。他为更多人（包括中国人）所知应该是因为他在哈佛大学讲...
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痕迹
生活·读书·新知三联书店2014版
《回应桑德尔及其他》笔记
一、理性与情理 1、“正义”主要是“理”，而“和谐”主要是“情理”。“文化心理结构的核心”是“情理结构”。“情理”而非“理性”是中国伦理学与包括桑德尔在内西方伦理学的重要区分的哲学基础。 2、“理性”，它是人类群体将其活动自身及其对对象的把握加以可重复的秩序化...
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羽觞
生活·读书·新知三联书店2014版
李泽厚《回应桑德尔及其他》摘要
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【按语】借这本访谈录，收集李泽厚对伦理道德相关问题的基本看法。 1. 理性与情理 李泽厚提出“情本体”命题。《中国哲学如何登场？》一书又强调以“行动（天行健）-生命-情理-一个世界”与“逻辑（logos）-语言-理性-两个世界”来作为中国哲学、思想的根本性差异，认为“情理... (展开)
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0 有用 金剛怒目 2015-07-08 16:07:25
接近一年前在图书馆新书陈列处借出来，读了大半被其他事情打断，这两天才翻完。应该是李先生对自己庞大的体系的又一次口语体总结。有些意思。李的根底是康德、黑格尔、马克思，但对现代各流派哲学思潮也有兴趣。最有意思的是，他仍然热衷于搭体系，但搭出来的体系是流动的，有缝隙的。
0 有用 Lincredible#0 2018-05-13 13:50:53
比想象得好。桑德尔提出的问题足够尖锐，虽然受到各种质疑，但这种“半学术化”的表达所能激起的社会反应是难以估量的。李泽厚的回应也很精彩，强调发展中国家的特性与民族文化的包容，孔夫子加康德是个实用而不失可行性的思路。一点问题在于讨论西方学说对于eros的理论化不够时，似乎还算不上有力——eros本身就有不可言说、难以言传的困境，强调体悟甚至是纯粹感性，这使得对其理论化的愿望往往不得法。在这个意义上，实... 比想象得好。桑德尔提出的问题足够尖锐，虽然受到各种质疑，但这种“半学术化”的表达所能激起的社会反应是难以估量的。李泽厚的回应也很精彩，强调发展中国家的特性与民族文化的包容，孔夫子加康德是个实用而不失可行性的思路。一点问题在于讨论西方学说对于eros的理论化不够时，似乎还算不上有力——eros本身就有不可言说、难以言传的困境，强调体悟甚至是纯粹感性，这使得对其理论化的愿望往往不得法。在这个意义上，实践伦理学需要为自己的理论面向和实践面向之间划分界限，这是西学相对高明的一点。 (展开)
0 有用 Lai Kitlong 2014-09-03 21:40:07
李澤厚的述理能力系統完整透徹得讓人瞠目。最一流的理論大家大概就這樣。
0 有用 24601 2017-08-01 23:45:16
悲催2017读完的第7本书。对话体实在欣赏无能，但李泽厚表达之简洁，概念拈出之精准深刻，理论又自成体系，实在让人佩服！
0 有用 Lincredible#0 2018-05-13 13:50:53
比想象得好。桑德尔提出的问题足够尖锐，虽然受到各种质疑，但这种“半学术化”的表达所能激起的社会反应是难以估量的。李泽厚的回应也很精彩，强调发展中国家的特性与民族文化的包容，孔夫子加康德是个实用而不失可行性的思路。一点问题在于讨论西方学说对于eros的理论化不够时，似乎还算不上有力——eros本身就有不可言说、难以言传的困境，强调体悟甚至是纯粹感性，这使得对其理论化的愿望往往不得法。在这个意义上，实... 比想象得好。桑德尔提出的问题足够尖锐，虽然受到各种质疑，但这种“半学术化”的表达所能激起的社会反应是难以估量的。李泽厚的回应也很精彩，强调发展中国家的特性与民族文化的包容，孔夫子加康德是个实用而不失可行性的思路。一点问题在于讨论西方学说对于eros的理论化不够时，似乎还算不上有力——eros本身就有不可言说、难以言传的困境，强调体悟甚至是纯粹感性，这使得对其理论化的愿望往往不得法。在这个意义上，实践伦理学需要为自己的理论面向和实践面向之间划分界限，这是西学相对高明的一点。 (展开)
0 有用 24601 2017-08-01 23:45:16
悲催2017读完的第7本书。对话体实在欣赏无能，但李泽厚表达之简洁，概念拈出之精准深刻，理论又自成体系，实在让人佩服！
0 有用 金剛怒目 2015-07-08 16:07:25
接近一年前在图书馆新书陈列处借出来，读了大半被其他事情打断，这两天才翻完。应该是李先生对自己庞大的体系的又一次口语体总结。有些意思。李的根底是康德、黑格尔、马克思，但对现代各流派哲学思潮也有兴趣。最有意思的是，他仍然热衷于搭体系，但搭出来的体系是流动的，有缝隙的。
0 有用 Lai Kitlong 2014-09-03 21:40:07
李澤厚的述理能力系統完整透徹得讓人瞠目。最一流的理論大家大概就這樣。