Name: 审美特性
ISBN: 9787509758410

作者: [匈] 卢卡奇
出版社: 社会科学文献出版社
原作名: Die Eigenart Des Asthetischen
译者: 徐恒醇
出版年: 2014-4
页数: 1242
定价: 289.00
装帧: 平装
丛书: 社科文献精品译库
ISBN: 9787509758410

豆瓣评分

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《审美特性（套装上下册）》是卢卡奇关于美学和文艺学的集大成之作。书中以日常生活作为美学的本体论基础，从马克思主义反映论、实践论和生存论的视角对审美和艺术做了系统的考察，成为国外阐释性美学的一种范本。书中坚持唯物论与辩证法的统一，对艺术和审美的起源、审美的目标和结构本质、艺术创作和接受的心理学及美学原理以及艺术的社会效应做了独到的剖析，并且指出，艺术具有反拜物化的使命，它要在他律与自律的博弈中，发挥人类自我意识的功能。

审美特性的创作者 · · · · · ·

格奥尔格·卢卡奇作者

作者简介 · · · · · ·

卢卡奇(1885―1971)，匈牙利哲学家、美学家、文学理论与文学史家。毕业于布达佩斯大学。1923年发表的《历史和阶级意识》一书，被公认为“西方马克思主义”的第一部代表作。其主要著作有：《心灵和形式》、《海德堡艺术哲学》、《青年黑格尔与资本主义社会》、《存在主义还是马克思主义?》、《美学》等。

目录 · · · · · ·

译者前言
上册
序
第一章日常生活中的反映问题
一日常思维的一般性
二分化的原理和开端
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

在色诺芬的著名言中，极其原则和明确地表现出反对各种拟人化作取自由的斗争。用：“凡人们幻想着神是诞生出来的，穿着衣服，并且有着与他们同样的声音和形貌。”“可是假如牛、马和狮子有手，并且能够像人一样用手作画和塑像的话，它们就会各自照着自己的模样，马会画出和塑出马形的神像，狮子会画出和塑出狮形的神像了。”“埃塞俄比亚人说他们的神皮肤是黑的，鼻子是扁的，色雷斯人说他们的神是蓝眼睛、红头发的。”①由此形成了在人的思维中的一种极其重要的转化：凡是由原始巫术至发达的宗教作为自然现象和社会现象的说明根据的，作为真正客观现实的中心原理的，正是人类社会所需要解释的主观现象本身。提出这种问题的转化是否会造成彻底地否定神的世界的存在，实际地否定宇宙神（非拟人化）；或者确定宗教的社会必然性其根源在于人的需求和人的幻想活动，这点是否被公认，由我们这里提出问题的观点看来都不是决定性的，尽管由一般文化发展的观点看来这些是很重要的。特别是在般地同意”（C consensus gentium）基础上对宗教的辩护作为应该被保护的宗教的一种申辩，很少有什么作用。普罗泰戈拉②正是由此达到一种完全的如果这个说法可以用于希腊的话一一历史的相对主义，按照这种相对主义每个民族都应具有和崇奉适应于他们的神，③这种倾向可能进一步发展。在克里提亚斯那里，它具有一种完全是嘲弄的、虚无的形式。宗教被作为建立秩序的精神警察手段在观念上合法化了。 (查看原文)

蓝道_RANDALL 1赞 2021-01-08 20:56:39

—— 引自章节：第二章科学中反映的非拟人化
恩斯特·费舍尔正确地指出，在劳动发展的这个过程中形成了一种重要而基本的相互关系，即主体—对象关系。他的论述对我们极为重要，我们必须详细引述如下：“通过工具的使用，通过集体劳动的过程，使一种生物由自然界分离出来，更恰当地说是生产出来。第一次出现了人这种生物，作为活动主体面对着整个自然界。在人本身成为主体之前，自然界对于他成了对象。自然对象只是由于成为劳动对象或劳动工具才成为对象，只有通过劳动才形成主体—对象关系。在每一种直接的非中介的物质交换中我们几乎谈不到这种关系，氧和碳在同化和分解过程中根本不是植物的对象，在动物与其食物一体化的过程中（动物吞食的是世界的一小块物质），我们能够最初地暂时发现主体和对象关系的一线曙光。在本质上这种物质交换与其他物质交换无法区分。只有在经过中介的物质交换中、在劳动过程中，才形成真正的主体—对象关系。这是每一种意识的前提。人脱离开自然界的异化和主体化只是逐步地在一个长期的充满矛盾的发展中完成的。形成中的人、甚至原始的人与自然界在极大范围内还是联结在一起的，主体和对象之间、人和环境之间的界限长期是变动的、不确定和不分明的。 ‘我’ 和‘非我’ 的严格区分是人的意识的非常晚近的形式。” (查看原文)

Cigarra 1赞 2025-01-19 15:16:15

—— 引自章节：二差异化的原理和开端56