传习录的笔记(22)

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  • 杨mian羊

    杨mian羊

    「古人所以既说一个知,又说一个行者,只为世间有一种人,懵懵懂懂的任意去做,全不解思惟省察,也只是个冥行妄作,所以必说个知,方才行得是。又有一种人,茫茫荡荡悬空去思索,全不肯着实躬行,也只是个揣摸影响,所以必说一个行,方才知得真。」 知行一体,非先知后行。原曾说知是行之始,行是知之成。如深谙知行之理,若说知,行已自在其中;若说行,知也自在其中。

    2018-09-27 15:18

  • 减压冥想

    减压冥想 (减压冥想公众号:sahaja0.)

    “先生居夷三载,处困养静,精一之功,固已超入圣域,粹然大中至正之归矣。”

    2018-07-09 14:45

  • 减压冥想

    减压冥想 (减压冥想公众号:sahaja0.)

    侃去花间草,因曰:“天地间何善难培、恶难去?” 先生曰:“未培未去耳。”少间,曰:“此等看善恶,皆从躯壳起念,便会错。” 侃未达。 曰:“天地生意,花草一般,何曾有善恶之分?子欲观花,则以花为善,以草为恶。如欲用草时,复以草为善矣。此等善恶,皆由汝心好恶所生,故知是错。” 王阳明即使论花论草,也是“天地万物一体同仁”。

    2018-06-22 09:08

  • homer

    homer

    32 若靠那宁静,不惟有喜精厌动之弊,中间许多病痛,只是潜伏在,终不能绝去,遇事依旧滋长。以循理为主,何尝不宁静;以宁静为主,未必能循理。 39 岂有邪鬼能迷正人乎!只此一怕,即是心邪,故有迷之者,非鬼迷也,心自迷耳:如人好色,即是色鬼迷;好货,即是货鬼迷;怒所不当怒,是怒鬼迷;惧所不当惧,是惧鬼迷也。

    2017-10-23 23:32

  • 重光·阿波罗

    重光·阿波罗

    先生曰:“只是一个工夫,无事时固是独知,有事时亦是独知。人若不知于此独知之地用力,只在人所共知处用功,便是作伪,便是‘见君子而后厌然’。此独知处便是诚的萌芽;此处无论善念、恶念,更无虚假,一是百是,一错百错,正是王霸、义利、诚伪、善恶界头,于此一立立定,便是端本澄源,便是立诚。古人许多诚身的工夫,精神命脉,全体只在此处,真是莫见莫显,无时无处,无终无始,只是此个工夫。今若又分戒惧为己所不知,即...

    2017-07-09 11:01

  • 重光·阿波罗

    重光·阿波罗

    ‘夜气’是就常人说。学者能用功,则日间有事无事,皆是此气翕聚发生处。圣人则不消说‘夜气’。

    2017-07-09 10:54

  • 重光·阿波罗

    重光·阿波罗

    日间工夫觉纷扰,则静坐;觉懒看书,则且看书:是亦因病而药。

    2017-06-18 18:57

  • 重光·阿波罗

    重光·阿波罗

    问:静时亦觉意思好,才遇事便不同。如何? 先生:是徒知静养,而不用克己工夫也。如此,临事便要倾倒。人须在事上磨,方立得住,方能静亦定,动亦定。

    2017-06-18 18:54

  • 重光·阿波罗

    重光·阿波罗

    如果缺少了学问思辨的工夫,也不免会造成毫厘千里的谬误。所以即使是圣人,仍然要听从精一的训诫。”

    2017-06-17 22:22

  • 重光·阿波罗

    重光·阿波罗

    徐爱:格物的“物”字,就是“事”字,都是从本心上来说的。“ 先生:是的。身体的主宰就是本心,心有所动便是意念,意念的本体就是良知,意念的表现就是格物。如果意念在于侍奉亲人上,那么侍奉亲人就是在格物。意念在于侍奉君主上,那么侍奉君主就是在格物。意念在于仁治百姓爱护万物,那么仁治百姓爱护万物就是在格物。意念在于视听言动,那么视听言动就是在格物。所以我说,没有本心之外的天理,没有本心之外的格物。《中庸...

    2017-06-17 21:35

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