《爱的秩序》试读

出版说明

舍勒（Max Scheler）出生在德国南部名城慕尼黑(1874年)，其父信奉新教，其母信奉犹太教，舍勒却自己独立选择了信奉天主教。在柏林大学、慕尼黑大学和耶拿大学修读哲学、心理学、社会学和医学时，舍勒先后师从当时的学界名流狄尔泰（W.Dilthey）、西美尔（G.Simmel）和欧肯（R.Eucken），并在欧肯指导下完成博士论文（1895）和讲师资格论文（1897）。1907年，舍勒在慕尼黑大学任编外哲学讲... (更多)

编者前言

在舍勒看来，现代性的根本问题是欧洲传统的共同体精神的彻底破碎，从而，重建欧洲文明的共契精神，是舍勒致力于解决现代性问题的关键。凭靠现象学哲学，舍勒力图重新恢复基督教思想中的心学传统——所谓theologia cordis\[心的神学\]，由此发展出自己的现象学的宗教哲学。 舍勒提出，基督教神学中有一个注重心性教化的神学传统，这个传统从圣保罗经德尔图良（Tertunian）、奥古斯丁一直.. (更多)

死与永生

凡属宗教信仰领域之事，都在历史中生、长、衰、亡。它绝不像某个科学命题那样被提出、被证明，尔后再被反驳。一种迄今还广为流布的意见认为，理智的说明、科学及其进步，每每通过反驳而摧毁了某个宗教信仰体系。此种意见不过是理性主义的一个偏见而已。希腊宗教的本根已经在希腊的总体生活中死去，并且在无赖于一切科学的情况下已经形成了另一种宗教形式的新萌芽之前，是绝没有一门科学和...

1. 位格永生信仰的跌落
2. 死的本质和认识论