以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- 现象学资料辑集(ing) (歧木零)
- 老谭策划 (时间与玫瑰)
- 记下二单吧。。 (Orpheus)
- 2014年购书目录(二) (思郁)
- 新书掠影 (北京师范大学出版社)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
- 在豆瓣转让 有792人想读,手里有一本闲着?
订阅关于哲学人类学的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 子不语 2022-03-14 18:13:16
比较散乱的编选合集,从康德出发的人类学,希望在道德的基础上突出精神,适合哲学研究者,人类学已偏离太久
2 有用 盗火者Howell 2021-03-01 04:24:38
翻译参差不齐的,很多引用自圣经的句子译者根本不熟悉,自己在那里瞎译。所选文章彼此之间关联性不是很大,现在一个集子里并不合适。部分文章仅仅具有历史文本的价值,如女权运动那部分。关于精神本身论述不是很充分,设置好关键词之后就展开论述,并没有看到精神本身是如何从舍勒那里得出的。
2 有用 非虛構 2022-09-02 10:15:05 北京
一種忠實於具體經驗事實的哲學人類學,將需要給人身上惡魔的因素以應有的考慮。非創造的自由既是人的創造性的根源,也是人的破壞性的根源。把人簡單地介紹為宇宙理性的載體,追求秩序與和諧,這是對人的片面的屆說。這就忽視了人性的與理性的和秩序相矛盾的方面。這種忽視是各種類型的唯心主義的主要弱點。現代精神病理學由於揭示了由被壓抑的本能和衝動而產生的惡魔傾向,因而證明對哲學人類學來說是非常寶貴的。精神病理學表明,... 一種忠實於具體經驗事實的哲學人類學,將需要給人身上惡魔的因素以應有的考慮。非創造的自由既是人的創造性的根源,也是人的破壞性的根源。把人簡單地介紹為宇宙理性的載體,追求秩序與和諧,這是對人的片面的屆說。這就忽視了人性的與理性的和秩序相矛盾的方面。這種忽視是各種類型的唯心主義的主要弱點。現代精神病理學由於揭示了由被壓抑的本能和衝動而產生的惡魔傾向,因而證明對哲學人類學來說是非常寶貴的。精神病理學表明,人既是理性的生物,也是非理性的生物。這已經是一種關於人的神聖學說的一部分,這種學說揭示惡魔因素是墮落的一種結構性影響。但這種神聖學說既不始於也不終結於人的墮落或人類罪惡的事實。它始於按上帝的形象創造出來的人,終結於成為人的上帝。因此,應該一直在創造和化身的背景中理解墮落。上帝在基督身上進入人類存在。 (展开)
0 有用 尼曼闹波迪 2023-04-16 17:42:03 爱尔兰
可以理解“海德格尔偷走了舍勒的思想”这种说法…
3 有用 艾吉奥 2016-01-07 00:26:57
浪漫主义、古典哲学、实证主义、唯美主义、经验主义、现象学等,在舍勒看来都不行了,它们有太多的问题,不能在他的时代给出拯救性的方案,把人提拔到自由的活跃的健康的境况中,而非迷醉于禁锢的消沉的病态的氛围里,世界大战带给人类的未来的解决方案只能是协调各种冲突,并最终超着人的神性的方向前进。
0 有用 豆友GRZ4_Zamjg 2024-02-13 22:30:37 四川
看都看不懂,评什么分。不过最后一部分所讲的“谐调”倒是挺有意思,能够感受到舍勒的野心。
0 有用 尼曼闹波迪 2023-04-16 17:42:03 爱尔兰
可以理解“海德格尔偷走了舍勒的思想”这种说法…
0 有用 弥翁 2022-12-26 16:47:13 北京
有些乱,理解更显艰难,飘飘乎如遗世独立,乱踪迷迹中乱判了葫芦案。
0 有用 谬谌 2022-10-28 22:55:48 北京
在不了解舍勒思想全貌的情况下阅读,难免有诸多不解之处。面对西方思想传统不断叩问的“人何以为人?”或曰“人的本质为何?”,舍勒着眼于现代世界中人的精神危机,建构起哲学人类学的体系作为回应。不能完全被归为实证科学的哲学人类学不同于一般意义上的人类学,难以仅仅客观地给出研究方法,而是不可避免地伴随着价值取向与意见的表达。在此意义上,舍勒的哲学人类学可以只被视作诸多相互竞争的观点之一,而非制定标准的学科创... 在不了解舍勒思想全貌的情况下阅读,难免有诸多不解之处。面对西方思想传统不断叩问的“人何以为人?”或曰“人的本质为何?”,舍勒着眼于现代世界中人的精神危机,建构起哲学人类学的体系作为回应。不能完全被归为实证科学的哲学人类学不同于一般意义上的人类学,难以仅仅客观地给出研究方法,而是不可避免地伴随着价值取向与意见的表达。在此意义上,舍勒的哲学人类学可以只被视作诸多相互竞争的观点之一,而非制定标准的学科创立者。 (展开)
2 有用 非虛構 2022-09-02 10:15:05 北京
一種忠實於具體經驗事實的哲學人類學,將需要給人身上惡魔的因素以應有的考慮。非創造的自由既是人的創造性的根源,也是人的破壞性的根源。把人簡單地介紹為宇宙理性的載體,追求秩序與和諧,這是對人的片面的屆說。這就忽視了人性的與理性的和秩序相矛盾的方面。這種忽視是各種類型的唯心主義的主要弱點。現代精神病理學由於揭示了由被壓抑的本能和衝動而產生的惡魔傾向,因而證明對哲學人類學來說是非常寶貴的。精神病理學表明,... 一種忠實於具體經驗事實的哲學人類學,將需要給人身上惡魔的因素以應有的考慮。非創造的自由既是人的創造性的根源,也是人的破壞性的根源。把人簡單地介紹為宇宙理性的載體,追求秩序與和諧,這是對人的片面的屆說。這就忽視了人性的與理性的和秩序相矛盾的方面。這種忽視是各種類型的唯心主義的主要弱點。現代精神病理學由於揭示了由被壓抑的本能和衝動而產生的惡魔傾向,因而證明對哲學人類學來說是非常寶貴的。精神病理學表明,人既是理性的生物,也是非理性的生物。這已經是一種關於人的神聖學說的一部分,這種學說揭示惡魔因素是墮落的一種結構性影響。但這種神聖學說既不始於也不終結於人的墮落或人類罪惡的事實。它始於按上帝的形象創造出來的人,終結於成為人的上帝。因此,應該一直在創造和化身的背景中理解墮落。上帝在基督身上進入人類存在。 (展开)