作者:
[法] 保罗· 韦纳（Paul Veyne）
/
保罗·韦纳
出版社: 华东师范大学出版社
副标题: 论构建的想象
原作名: Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes?
译者: 张竝
出版年: 2014-8
页数: 167
定价: 38
装帧: 精装
丛书: 轻与重
ISBN: 9787567520448
出版社: 华东师范大学出版社
副标题: 论构建的想象
原作名: Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes?
译者: 张竝
出版年: 2014-8
页数: 167
定价: 38
装帧: 精装
丛书: 轻与重
ISBN: 9787567520448
内容简介 · · · · · ·
作为西方文明的源头之一，古希腊神话对后世产生了重大影响。那么，古希腊人是否相信他们的神话？神话究竟是对历史实相的变形，还是彻头彻尾的撒谎？如何从传说中抽取出真实的内核？古典时代的历史学家和现代历史学家在历史观上究竟有多大的差距？古代史学家在叙述历史事件时为什么极少引用文献资料且不做脚注？古代史学家和现代史学家的读者群有何不同？史学家与读者的关系是何时、为何产生变化的？
法国著名历史学家保罗•韦纳通过研读古典作家和近现代学者，包括从亚里士多德、波桑尼阿斯到西塞罗、尤西比乌斯再到尼采和福柯的各种文本，对这些问题进行了深入的阐释和分析，指出希腊人当然相信他们的神话，揭示出创作神话其实是对真理的追寻这一要义。
古希腊人是否相信他们的神话的创作者
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![[法国] 保罗·韦纳](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/66fcfda22de71c7c12b5329e8aba94cf.jpg)
保罗·韦纳 作者
作者简介 · · · · · ·
作者保罗•韦纳（Paul Veyne, 1930—），巴黎高师毕业，法兰西公学院荣誉教授，法国当代最出色的希腊—罗马史研究专家之一。主要著作有《古罗马的性与权力》、《我们如何书写历史》等。
译者张竝，自由译者，已翻译出版法文译著《古典与中世纪政治思想史》（三卷本）、《论柏拉图》、《身体的历史》（卷一），英语译著《村落》、《恶棍来访》等。入围2012年、2013年两届傅雷翻译奖。
目录 · · · · · ·
引言 /3
当历史实相成为传说和俗见 /8
实相世界的多元性与类同化 /23
知识的社会分配与信仰的样态 /39
信仰的社会多样性与头脑的细分化 /55
该社会学中实相所暗含的规划 /78
· · · · · · (更多)
当历史实相成为传说和俗见 /8
实相世界的多元性与类同化 /23
知识的社会分配与信仰的样态 /39
信仰的社会多样性与头脑的细分化 /55
该社会学中实相所暗含的规划 /78
· · · · · · (更多)
丛书信息
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轻与重(共98册)，
这套丛书还有
《福柯考》《什么是催眠》《艺术家的责任》《人的图像》《古希腊悲剧研究》
等
。
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- 古代悲剧与现代科学的起源 7.6
古希腊人是否相信他们的神话的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
六點圖書
华东师范大学出版社2020版
保罗·韦纳 | 被用作“宣传套语”的神话
本文摘自《古 希腊人是否相信他们的神话：论构建的想象（第2版）》 （[法] 保罗·韦纳著，张竝译） 。 结果，说神话成了政治意识形态的说法甚至不能算错，而且还有那么点指导意义。有个细节超出了这些普遍性：希腊人似乎常常并不太相信自己的政治神话，他们是第一个在仪式上嘲...
(展开)
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订阅关于古希腊人是否相信他们的神话的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 海生花 2017-09-18 13:15:38
这本是迫切买来看的，不知是不是翻译的原因，勉强看了五十几页，只觉得喋喋不休却不知所云。忍无可忍先不看了。字体和印刷也不好，是这套书的硬伤，有机会还是要和主编老师提一提。
1 有用 木匠徐 2014-12-04 19:43:39
斬了個書頭，可能跟背景知識匱乏有關，實話講，似懂非懂。有些譯名有些不適應。
0 有用 arapallas 2018-11-25 14:58:27
看了个开头没看懂……
0 有用 austerlitz 2021-04-08 23:00:41
“实相毫无价值，它总是有双重用法。实相乃是我们给予自己所作选择起的名字，我们不会抛弃它，如果我们将之抛弃，也会把它们说成是虚假的。”
1 有用 蘇捌 2015-10-27 23:19:06
依然是急功近利的一次阅读。对神话的去谬只是给出一种似乎令人满意的历史叙事，但它并没有完全从想象书写中剥离出来。就像平常的阅读过程中也会自动进行信息筛选，然后通过自身的目的与规划重新组建出一个可以让自己满意的图像。想抓住维特根斯坦稳定而自在的事实结构所需的逻辑语言并不存在，况且成因论是诱人的，修昔底德为人物与事件给出一个可确定的时空结构也是值得期待的。但是神话从历史的退出并没有抹除神话，对神话进行重... 依然是急功近利的一次阅读。对神话的去谬只是给出一种似乎令人满意的历史叙事，但它并没有完全从想象书写中剥离出来。就像平常的阅读过程中也会自动进行信息筛选，然后通过自身的目的与规划重新组建出一个可以让自己满意的图像。想抓住维特根斯坦稳定而自在的事实结构所需的逻辑语言并不存在，况且成因论是诱人的，修昔底德为人物与事件给出一个可确定的时空结构也是值得期待的。但是神话从历史的退出并没有抹除神话，对神话进行重审也没有影响审定者的信仰，这是历史学与语文学的相关与矛盾。那么，对于历史的期待，对于“真实”的期待究竟指向什么？ (展开)
0 有用 屿阔 2024-08-10 10:11:16 江苏
实相即利益；事物即文本；不同的实相在我们大脑里都是真的，只不过有不同的规划。——思想也是力量（权力意志），我们都活在构建性想象之内，执行着被发布的命令。
0 有用 fulmina 2024-06-15 15:46:39 黑龙江
“主人不用向奴隶灌输什么意识形态，只要表现得比后者更有威仪即已足够，奴隶会就此作出反应。”翻译太不行了，都不是难不难读的事了。
0 有用 ろつう 2024-05-02 09:47:01 河南
实相＝“大伙都这么想” 历史学家最好去进行当代的历史书写，过去的历史经过时人的书写（或许有俗见）已经成为了传统，而传统即能约定俗成成为实相（即历史真相）。 古希腊人认为神话固然是幻想，但是通过理性，他们能从中提取出实相。 对于古希作家来说，在他们的作品中加入神话书写是“为了某种目的”（增加销量、讨好雇主…）通过现实作用来体现神话的真实（在新时代用理性创造大众对神话的实相） 对于古希听众来说，神话世... 实相＝“大伙都这么想” 历史学家最好去进行当代的历史书写，过去的历史经过时人的书写（或许有俗见）已经成为了传统，而传统即能约定俗成成为实相（即历史真相）。 古希腊人认为神话固然是幻想，但是通过理性，他们能从中提取出实相。 对于古希作家来说，在他们的作品中加入神话书写是“为了某种目的”（增加销量、讨好雇主…）通过现实作用来体现神话的真实（在新时代用理性创造大众对神话的实相） 对于古希听众来说，神话世界是“真实但遥远”的实相，是“主观虚构”但不是“客观虚构”，来自一种“一厢情愿的相信”，并与现实世界存在冷酷但天经地义的分离。 实相/信史的另一种构建方式：来自一位超验的天才（神眷），从而构建万世不移的神圣真理。（比如弗洛伊德和伊壁鸠鲁） 再一：将神话庸俗化，把神的爱恨情仇当做帝王将相故事。 (展开)
0 有用 晴雯 2024-03-23 02:16:37 澳大利亚
非常好 特别好 最后一节看不懂 论反讽概念
0 有用 另一半西瓜 2024-03-09 15:43:28 新疆
“事实并不存在”，所有人相信的事实都是想象构建的宫殿，古希腊人自然相信自己的神话，我们也一样。这种在福柯、尼采和海德格尔理论基础上的历史观，神奇