薛定谔之猫

量子世界的物体失去了它们的特性-或者说：获得了它们所欠缺的特性，因为它们和环境一直在相互作用，迫使它们明确自身的状态，这些物体因此失去了不确定的特征。

在这个世界里，所有实在都在分解，扩散成无数个化身-在此情况下，分身的猫就像它们镜中的像，每个镜像都在不停分岔的时间道口上走失，隐藏了所有可能的不可思议的总和。

一切就像是：这就是我们所能说出的一切。

既然任何东西都不可能无中生有，既然这个世上的一切都有其存在的理由。

唯一存在的就是那些我们在某个时刻决定去相信的东西。

暴风雨欲来前的平静，天空像一个盖子，黑压压的，海水朝我漫来，而我无处逃遁。两场暴风雨之间那段平静、那段焦躁不安的时间，仿佛置身在黑暗张开的口中。世界就像一个正在关上的盒子。

躲在一个貌似很忙碌的日程表后面，而事实上是无所事事。无所事事也能占用所有的时间。

缺的并不是词语，而是画面。

故事，等人们一旦意识到，就已经开始了。自己讲故事给自己听的时候要格外小心，因为不管是哪个故事，一旦开始了，就不知道它会不会在某个时刻成真。

银河有另一个名字，牛奶路。

死去的人睡在黑暗里，但其他人继续看到他们留下的光。

我们在讲故事的时候，有开头、发展、结局。所有人都会对它有认同感。而生活，它却是没头没尾的。

一个没有属性的物体并不比那把缺手柄又没有刀刃的刀更容易拿捏。

每个人的经历都不同，他们的经历对所有人而言都有意义，却并不比任何人的经历更重要或更不重要。

让人灰心的，是爱到浓时情转薄。

坚不可摧且幸福安乐。

一切实在都应被看作是另一个的底片。猫就在二者中的任何一个里面。

人们可以相信一样东西，同时又不相信它。精神的运转同时按照不同的程序，来自互不相容甚至干脆对立的信念。只有在这种条件下，人们才能避开真正的疯狂，在自己身上保持若干种精神，以便在必要时任意更换，在不威胁大脑理性平衡的情况下，在它的某个部分有时能找到一个荒诞的避难所，让你相信平行宇宙的存在。

与其设想事物的出生或消逝，不如认为生命只是在变化位置，只是由于观察视角的不同而出现或消失。

人们唯一客观看到的事物，是首先对其有概念的事物，并且在某个特定时刻决定相信它。

人或许不是世界的中心，不是宇宙的焦点。这提醒我们，我们自认为独占了世界，其实是看不见的生物和我们一起共享，它们对我们的命运漠不关心，对我们的存在也知之甚少。

没有才华，人类照样可以过得很好，更何况只是少了我的才华。

一个错位的空间包含了所有的可能性，但它却将这些可能性放在同一层面，使得空间内部得以平衡协调，而在空间内部，所有的事物在无限减速的过程中总会在某处找到回应它的对立面。

通常的结局都是因为成功而不堪重负，因为要被迫经历巨大的挫折。

如果我们过着的不是我们想要过的生活，那么生活就是一笔丢失的财富。

任何一个结果都会随时被另一个结果取代。生命的总和只有同时完成供命运选择的各种假设才显得可靠一些，才能让令人惊异的机遇的多样性得到平衡。

我们认识到的我们的曾经，我们本应的曾经，它偷走了你真正的生活，留给你的只是可笑的赝品。

所有人都经历过相同的场景。只认出了自己的脸。

所有的理论，包括他们的理论，不是用来解释实在的，而是用来将我们观察到的或在实验室预测到的实在合理地排序。

科学不应当放弃解释世界真相的雄心壮志。

实在主义其实是一种信仰。

真就是对空的眩晕感。只有涉及真的时候，思想才会消亡或完善。

任何痛苦都会勾起其他所有的苦痛：已然经历的和将要经历的。

在巨大的不幸面前，人不会哭泣。因为绝望的全部力量都会把你变得比以前更加强大。

他人的悲伤不管出于多么微小的缘由，我们都唯恐不能表达出足够的温柔与尊重。

重复是唯一有效的教学法。把存在当作一段漫长而可怕的预习，为遁入虚无做准备。

智慧要大家不去纠结不存在的事物。

露水的世，虽然是露水的世，虽然是如此。

人们失去心之所爱。因为一次还不够，一生当中必得一而再再而三的失去。毕竟重复是唯一有效的教学法。

我们可以在夜晚找一只猫。尤其是如果知道那里并没有猫。我们很清楚找的不是它，而是其他东西。这其他东西也同样找不到。我们假装相信各种自己几乎不懂、或者压根不懂的故事，虽然不信但明白重要的不是信故事，而是对寄托于故事的信仰深信不疑，仿造出明显不真、无法理解的信念，没想到更没指望这些信念成为自己的一部分，早就得知自己永远不会懂，但由于有信念的存在就不会拼命想理解任何其他。即使这“其他”说到底也不过是揭示一切终归于此的空虚真相。

248页——"科学不应当放弃解释世界真相的雄心壮志"。正因为如此，科学总能让人沉醉。

254页——"薛定谔强调，触及事物根本的时候，每个人关于真之实在的想法最后都归结到神秘主义或形而上学。他这么说很有道理。我们不再有任何办法来区分理性和非理性了。"——这就解释了我在艾弗雷特和薛定谔的理论的时候，居然联想到神鬼之说。

256页——"薛定谔最终也支持实在不存在的观点，或者：实在存在，但它存在的形式与我们所认定的形式不同"——看似很矛盾，实际却说得通。

278页——"三天两夜过去了。很难再假装若无其事。人们从不会真的傻傻地相信自己用来排遣痛苦的孩子气的伎俩。忙点别的——侍弄花园、整理屋子——想想其他事，自然能成功地减轻痛苦，毕竟没有什么念头能大到一直占据一个人的思想。尽管不时地突然从淡忘中醒来，又被唯一一个挥之不去的烦恼纠缠。"——这对于我这个还未能真正出世的人来说，体验很深，我们总在纠缠中烦恼，在烦恼中纠缠……配着用钢琴演奏的《盗将行》，差点就大哭了

“这只猫成了他荒诞不经、胡言乱语的由头，他寻思着就此重构一个丰饶的作品，既包含了自己生活的轨迹，也涵盖了周遭风云变迁的宇宙之体系。”

——作者是这么想的，也是这么写。读者是这样一路看过来的，而我已经绕晕了。

240页——“然后，在最底部，在最里头，在最难以触及的位置，因为我们很清楚我们不会再碰那里” 对于作者来说，那个地方“放着孩子衣服的箱子，衣服都洗干净了，熨烫好了，整齐地叠好了，各种尺寸的衣服都在，从一岁到五岁”

242页——“最后，来自我之外的一个人，他是曾经的我，也是现在的我，但他属于别处或过去，他从他所在的平行空间给我们寄来了一些包裹，它们囤积在那里，似乎包裹寄到的时刻永远都不会到来” 令人好奇的包裹，或许我的包裹也在路上，可能在某个时期某个阶段我将会收到，也许收到的时候，是将要走了的时候了。