《高术莫用》的原文摘录
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人生有种种缺憾，但人的本来面目又是圆满的。 京剧唱词里有“守得云开见月明”，“守”字用得真好，全神贯注地守着，不是无聊地等着。待云雾散开，可见月亮。烦事、妄念如同云雾，都是表面现象，不得长久，在忧愁烦恼之下，我们的圆满本性并没有损坏，一直在发光。 云雾只能遮挡月亮，不能消灭月亮。月光常在，只是从你的角度看才有阴晴圆缺。 (查看原文) —— 引自第375页 -
文中“回互不回互”一句，说万象都是佛性的变化，万象如树枝，佛性如树根，千条万缕总之是一个根源；万象虽都是一个根源所变，但成形后又各有各的功能，比如人的左右腿分别迈步，才能走起路来。 万物本同源——是回互，万物自有功——是不回互。参究“回互不回互”，便是禅法了。明心见性，是见到自己与万物同根同源的，石头与六祖同乘大龟，便是比喻此理。 众人与佛祖也是一个根源，不过众生没有觉悟，佛祖觉悟了。佛法不是佛发明的，而是世界的真相。禅宗是“直指人心，见性成佛”的，直指什么？指着你，告诉你：“你就是佛。” 你就是佛——你能看能听的这个功能就是佛性，孙悟空七十二变、一个跟头十万八千里，这种惊天动地的功能和你每天刷牙洗脸、穿衣吃饭的功能是一个功能，只不过他能力大神奇，你能力小平凡。 现在有什么？现在有你。要想七十二变，先体会穿衣吃饭。 禅宗直接向你指出了佛性，原来成佛是顷刻而成的。但人的习气太重，喜欢求繁琐，不喜欢简单的，越神秘越相信，人生就是一场舍近求远的游戏。 (查看原文) —— 引自第156页 -
伏羲令一个叫阴康的人创造舞蹈，名为“大舞戏”。档次低的舞蹈，将人拘束在身体上，活动来活动去，无非鼓弄出一份性感。人身最显著的功能是交配，拘于人身，必然走在性感的路数上。 (查看原文) —— 引自第151页 -
象形术的渊源也有歌诀，如下： 伏羲画卦首明阴阳 取之身物卦象昭彰 阴康大舞民体健康 黄帝内经却病良方 道家吐纳禅定坐忘 孔言天命语极精详 汉氏华佗象理阐扬 五禽游戏俾人健强 象形取义道启康庄 命以术延道以人昌 勿忘勿助至大至刚 精修性命云胡不臧 薛颠的口气之大，说象形术的先贤有伏羲、阴康、黄帝、孔子、华佗，只是他们没有将象形术化为拳，象形术在他们手中以易经、舞蹈、中医、吐纳禅定的形式流传下来，现在由我以拳术的形式流传。 (查看原文) —— 引自第98页 -
李仲轩李老说象形术的“象形”后面还有两个字，为“象形取意”。薛颠言：“有象有意，不成妙意；即象即意，不可思议。” 动作和精神分崩离析，各逞其能，是不协调；动作与精神相互配合，也是下乘；“精神就是动作，动作就是精神”，才是象形术的路径。 薛颠说武术的真实情况是，四肢躯干可以击人，发声、用皮肤也可以击人，甚至击人于数步之外。薛颠自评：“言以离奇，实习则明。”——你没见过，但我练到了。 (查看原文) —— 引自第98页 -
伏羲概括了昼夜，华夏人间自此有了智慧。 西方人认为原始人愚昧，文明是一点点艰难发展的。中国人则认为文明是在瞬间完成的，犹如僧人的开悟，一下就建立了格局，后代的所作所为只是细化而已。 看似不可思议，但历史有重演。看唐宋的禅宗语录，文明也是轻易完成的，一个人对另一个人说了句话，或是做个手势，此人便开悟了。 伏羲的画卦和禅宗的“直指人心”类似，都是顿悟。禅宗在印度是小宗派，达摩说汉人有禅宗根器，所以来中国传禅。为何汉人有禅宗根器？因为汉文明的诞生是顿悟式的。 (查看原文) —— 引自第99页 -
伏羲画出两道横线后，进而又画了八个符号，概括天地的运行规律。这个智慧太高了，在工具极其匮乏的情况下，一个原始人怎能完成？ 现代科技依靠工具，工具先进，科技才能先进。但汉族的祖先别有途径，这条路是“远取诸物，近取诸身”。 将看到的景物与自己的身体相互参照，伏羲不用工具，一样得出了结论。 (查看原文) —— 引自第99页 -
伏羲令一个叫阴康的人创编舞蹈，名为“大舞戏”。 阴康的大舞戏，则是用人体描绘天地万物，是人与自然的感应。大舞戏不能从现存的原始部落去考察，两者文明的起点不同。 大禹治水的一个方法是对着洪水跳舞，此舞蹈流传下来了，道家作法事的步法便名为“禹步”，昆曲的动作与禹步相似。汉文明的藕断丝连和源远流长，均不可思议。 伏羲命阴康创作大舞戏，为了给民众治病。活动活动胳膊腿，并不能治病，舞蹈时获得了天人感应，病可自愈。与天地万物相通，大舞戏所以称“大”。 (查看原文) —— 引自第99页 -
汉文明的舞蹈理论极为独特，不是娱乐，是与天地沟通的途径，并且一开始就创立了一套精确的形式。能治病的舞蹈一定是精确的，没有对人体深刻的理解和把握，是不会有药效的。 三国时代，阴康创舞的事情重演了一次，华佗创立了五禽戏——模仿五种动物的体操。薛颠言：“庄子吐故纳新，合于呼吸，以求难老，汉华佗氏因而广作五禽戏（虎鹿熊猿鸟），运动锻炼身心，以强精神。”认为五禽戏承接了庄子的学问。 薛颠自五台山还俗后，所作的第一本书便是讲五禽戏的。将受人轻视的五禽戏，上升到性命之学的高度，招惹世人侧目，就此展现出一条源远流长的文化脉络。 此部讲解五禽戏的书名为《金刚圭旨法象（华佗五禽经）》，武术大师的出山之作，不谈拳术，却去搞平民体操——因为他在搏杀技能的背后看到了武术广阔的渊源，那是汉文明诞生期的灵光。 (查看原文) —— 引自第100页
作者: 李帼忠，徐骏峰
isbn: 7020099211
书名: 高术莫用
页数: 535
定价: 39.00元
出版社: 人民文学出版社
出版年: 2014-4-1
装帧: 平装