Name: 晓寺
ISBN: 9787510830334

作者: [日] 三岛由纪夫
出版社: 九州出版社
出品方: 华文天下
译者: [所罗门群岛] 竺家荣
出版年: 2015-1
页数: 400
定价: 32.00元
装帧: 平装
丛书: 三岛由纪夫系列
ISBN: 9787510830334

豆瓣评分

8.3

324人评价

5星

37.3%
4星

46.0%
3星

15.7%
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0.9%
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评价:

内容简介 · · · · · ·

《晓寺》是三岛由纪夫的长篇巨作“丰饶之海”系列的第三部。四十七岁的本多在曼谷意外遇到了暹罗王子所生的月光公主，而这位公主一再声称自己是日本人的转世，这引起了本多极大的兴趣。月光公主二十岁，在返国后突然被蛇咬死了。新一轮轮回似乎又将开始。

作者简介 · · · · · ·

三岛由纪夫（Yukio Mishima），本名平冈公威，出生于日本东京一个官僚家庭。日本战后文学大师，也是著作被翻译成英语等外语版本最多的日本当代作家，曾两度获诺贝尔文学奖提名，被誉称为“日本的海明威”。

竺家荣，著名翻译家，原籍浙江镇海。专攻日本近现代文学。曾多次赴日研修。代表译作有渡边淳一《失乐园》，三岛由纪夫《晓寺》，谷崎润一郎《疯癫老人日记》，青山七惠的《一个人的好天气》等。

豆瓣成员常用的标签(共36个) · · · · · ·

三岛由纪夫日本文学日本小说丰饶之海文学三島由紀夫竺家荣

丛书信息

　　三岛由纪夫系列 (共13册), 这套丛书还有《怪异鬼才——三岛由纪夫》,《爱的饥渴》,《忧国》,《金阁寺》,《春雪》等。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 125 条 )

晓寺的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

晓寺的书评 · · · · · · ( 全部 38 条 )

敦盛

人生五十年，纵观浮生诸相，往事皆如梦第一次听到这个谣曲，是大河剧“利家与松”里，信长非常喜欢的曲子。当时有一集利家的父亲去世，信长折树枝，载歌载舞的唱了这首曲子。曲子本身是源平之战，平家的美少年敦盛悟到人世无常后所作。强如第六天魔王，也不得不屈服于因果，... (展开)

5 23回应

林野 2012-08-20 17:18:16 上海译文出版社2010版

衰败的种子，一切绚烂终归无常

这篇书评可能有关键情节透露

《丰饶之海》的前三部曲，春雪是新萌脆弱的芽；奔马是生气勃勃的幼苗；晓寺则是成熟饱满而将趋于腐坏的果实。不可测的轮回又一次展开，而其中已经无可避免的萌生了毁灭的种子。事物发展到极盛之时，便要不可避免的衰败下去，直至老死。每个人的一生也都有这么个转折点，大多数... (展开)

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DDB 2010-01-09 15:52:26 木馬文化2002版

写作者之死

这篇书评可能有关键情节透露

回想2009年初，因挑选了《奔马》为新年中第一本开看的小说，还特地大张旗鼓存照留念。而转眼又是一年的同一时间，却碰巧看完《晓寺》，生生不息的丰饶之海的神秘波澜又一次悄然来袭。作为轮回的第三步，《晓寺》的人物设定早在《奔马》中就藉由“南国”、“女性”等关键字做... (展开)

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四平 2016-04-24 10:17:53 重庆出版社2015版

月光不住住何乡

　　本多终于是主角了，且是唯一的。和前两部一样，主角的心路是一个崩塌的过程。清显的自尊理性于柔情之崩塌，勋的理想激情于背叛之崩塌，本多的节制道德于月光之崩塌。这次轮到本多痴一回了。一个老男人，在名利双全迟暮之年，温柔不住住何乡呢？　　勋的转世，泰国的月光公... (展开)

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哟 . 2015-07-09 16:29:40 重庆出版社2015版

对住大胸部的姑娘，我真的好嫉妒

想起看过一本包着小说外衣的哲学书，叫《苏菲的世界》。《晓寺》的第一部，我觉得可以叫做《本多的世界》，那么第二部分呢，就可以叫《老年本多之烦恼》。如果《春雪》是对美的懵懂，《奔马》是对美的追求，那么这本《晓寺》，是对美的嫉妒。未曾见过太阳，只对住日光晒至灼... (展开)

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已注销人士暗蓝 2015-07-07 22:23:43 重庆出版社2015版

《晓寺》：世界早晚会成为一本美丽的书

有的作家的作品，是会让特定年纪的人刻骨铭心的。但是读这种作品，“缘分”很重要——时机不对，情感自然无从谈及。但有的作者，是值得用一生来读的。而当你真正登上了人生的舞台时，无论何时遇见他，你都愿意并且能够在他的故事里，寻见自己，或是久寻不遇的美丽。关于三... (展开)

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僧伽羅木 2014-08-14 12:58:10 上海译文出版社2014版

简短感想

《春雪》忧郁，《奔马》狂烈，而《晓寺》则进入了佛教世界，本多比《奔马》时年长了十岁，心境的变化在其印度佛教遗迹的游览过程中展开，随着斑驳绚丽的幻象而更加复杂。不得不说，三岛真是鬼才。第十三节，提到奥菲斯，我才知道，奥菲斯教是西方重要的轮回学说的源头。这是... (展开)

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伪白 2017-08-09 11:05:25 上海译文出版社2014版

肉体与灵

《晓寺》里三岛也对这些进行了探讨，借着本多的口，他说：既不热烈地渴望死亡，也不躲避突如其来的死亡。看起来本多是一个不厌恶死亡的人。这倒是与三岛的行径有点儿不符合，他看起来就像是热烈地渴望死的那一类人。当然，三岛并不是本多，相信在丰饶之海里，三岛自我的化身... (展开)

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Hover 2017-02-24 00:30:40 上海译文出版社2010版

《晓寺》书摘&个人感想

这篇书评可能有关键情节透露

从书名就不难知道要讲宗教。第三部主角已经变为第一部的配角本多，并且夹杂印度与泰国宗教来解释轮回，这部分头很晕，自己对宗教了解不多。也是由于一定知道有轮回，一直在等究竟何时三颗痣会出现，最后的几页，包括梨枝的变化以及她站在本多身后拍他，转化无比巨大。从本多... (展开)

1回应

森林的香气 2015-09-14 16:37:19 重庆出版社2015版

竺家荣译《晓寺》与重庆社刘光宇、徐秉洁译本谁在抄袭？欢迎探讨

这篇书评可能有关键情节透露

两版对比着读，颇为有趣。重庆社这本《晓寺》采用的是1995年作家出版社刘光宇、徐秉洁译本，此次再版文字有小幅修改，变动不大。我这里粘贴的是网上找到的作家社电子版。竺家荣版《晓寺》首次出版是2001年的北京燕山出版社版，其后在2010年、2014年由上海译文两次再版。我... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共14篇)

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第132页十五

文公子 (任何痴迷都是病态的)

但是，那伽犀那以一盏灯的比喻来解释轮回转生：那傍晚的火焰、深夜的火焰、黎明前的火焰，都不是完全相同的火焰，但又不是别的火焰，而是依存于同一盏灯，彻夜燃烧着。本多对如此的说明，感到一种无法形容的美。作为缘生的个人的存在，并非实体的存在，而只是像这火焰似的“事象的连续”。而且那伽犀那还教导说：“所谓时间，即轮回的生存本身。”这与久远后世的意大利哲学家的解释几乎相同。
2019-08-17 15:40 1人喜欢

但是，那伽犀那以一盏灯的比喻来解释轮回转生：那傍晚的火焰、深夜的火焰、黎明前的火焰，都不是完全相同的火焰，但又不是别的火焰，而是依存于同一盏灯，彻夜燃烧着。本多对如此的说明，感到一种无法形容的美。作为缘生的个人的存在，并非实体的存在，而只是像这火焰似的“事象的连续”。而且那伽犀那还教导说：“所谓时间，即轮回的生存本身。”这与久远后世的意大利哲学家的解释几乎相同。
引自十五

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第90页九

文公子 (任何痴迷都是病态的)

以前有人在这里待过又走了吗？是谁在这里待过呢？独自待在石窟的冷气中，本多觉得似乎周围逼人的黑暗，一齐向他耳语。这种既无装饰又无色彩的“不存在”，或许是来到印度之后初次唤醒了某种显著的存在的感情。衰败、死灭、一切皆空，没有什么能比这更分明地切肤体验新鲜的存在的征兆了。不，存在已在那里，在弥漫于所有岩石之上的霉味里开始成形了。某种事物将在内心形成时，欢喜与不安掺和在一起，犹如狐狸闻到远处的气味而...
2019-08-10 23:31 1人喜欢

以前有人在这里待过又走了吗？是谁在这里待过呢？独自待在石窟的冷气中，本多觉得似乎周围逼人的黑暗，一齐向他耳语。这种既无装饰又无色彩的“不存在”，或许是来到印度之后初次唤醒了某种显著的存在的感情。衰败、死灭、一切皆空，没有什么能比这更分明地切肤体验新鲜的存在的征兆了。不，存在已在那里，在弥漫于所有岩石之上的霉味里开始成形了。某种事物将在内心形成时，欢喜与不安掺和在一起，犹如狐狸闻到远处的气味而去接近猎物时的所谓动物性的感情。尽管未能明确地抓住这种感情，但在他内心深处，久远而牢固的记忆之手已经抓住它了。本多的心因期待而紊乱。
引自九

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第12页一

文公子 (任何痴迷都是病态的)

艺术这个东西，就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。长期延续下来的白昼的理性，也被晚霞无意义的色彩的浪费所糟蹋。被认定永远持续的历史，也突然感到末日的来临。美，挡在人们眼前，把人世间的一切作为变为徒劳。目睹那晚霞的辉煌，目睹火烧云疯狂地奔逸，‘更美好的未来’之类的呓语也立刻黯然失色。眼前的现实就是一切，空气里充满了色彩的毒素。什么开始了呢？什么也没有开始，只有完结。那里什么本质的东西也...   (2回应)
2019-08-03 14:43   1人喜欢

艺术这个东西，就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。长期延续下来的白昼的理性，也被晚霞无意义的色彩的浪费所糟蹋。被认定永远持续的历史，也突然感到末日的来临。美，挡在人们眼前，把人世间的一切作为变为徒劳。目睹那晚霞的辉煌，目睹火烧云疯狂地奔逸，‘更美好的未来’之类的呓语也立刻黯然失色。眼前的现实就是一切，空气里充满了色彩的毒素。什么开始了呢？什么也没有开始，只有完结。那里什么本质的东西也没有。的确，夜有本质。那是宇宙的本质，是死和无机的存在。白昼也有本质，人世间的一切均属于白昼。所谓晚霞的本质是根本没有的。他只是场游戏，是一切形态、光和色的无目的的然而严肃的游戏。请看，看那紫色的云。大自然极少有紫色的色彩盛宴。晚霞是对一切左右相称的藐视；这种对于秩序的破坏，是与对更根本的东西的破坏息息相关的。如果把昼间的悠悠白云比做道德的高尚，那么道德是可以着色的吗？艺术比任何事物都更早地预见、准备并且亲身实现每个时代的最大的末世观。在那里，对于美食与美酒、美形与美衣以及大凡那个时代的人所能想到的奢侈的研究已到了瓜熟蒂落的程度。这一切都期待着形式，期待着在暂短的时间里劫掠席卷一切人世间生活的形式。那不正是晚霞吗？那么这是为了什么呢？其实，毫无目的。最微妙的东西，最细枝末节的神经质的美的判断（我所指的是那一朵橙黄色云彩的边缘的难以名状的芳醇的曲线），与广阔天空的普遍性相关联。内里深处的东西生机勃勃地显露出来，并与表面性相结合的就是晚霞。即晚霞在表现，表现是晚霞的惟一机能。人们的一点点羞耻、喜悦、愤怒、不快，变成天空那般规模的东西。人类从来看不见内脏的色彩，靠这大手术满天展现而表面化。最细微的温柔和殷勤，与世界苦相结合，结果苦恼本身变成刹那间的快慰。人们在白昼死抱着的无数小理论，被卷入天空的感情大爆发和壮丽的感情放纵之中。人们看透了一切体系的无效。总之，它被表现出来了……持续十几分钟……而后即告结束。晚霞是迅速的，带有飞翔的性质。晚霞往往是这个世界的翅膀啊。就像只在为采蜜而振翅时才闪现出虹彩的蜂翼一样，世界闪现出它的飞翔的可能性，晚霞之下的物象全都在陶醉和恍惚之中飞来飞去……而后坠地死亡。
引自一

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第323页

Stay!

由于这心跳，人生不再是固体，而变成了液体，甚至变成了气体。单是发生了这种反应，对本多说来就已经是赚了。方糖在这心跳的一瞬间溶入了红茶，一切的建筑都变得怪模怪样，所有的桥梁都变得像软糖，人生成了闪电、丽春花的飘摇、窗帘的抖动的同义语……极端利己的满足和宿醉般不快的羞耻相交错，使本多一下子陷入了梦境。
2018-06-03 20:14

由于这心跳，人生不再是固体，而变成了液体，甚至变成了气体。单是发生了这种反应，对本多说来就已经是赚了。方糖在这心跳的一瞬间溶入了红茶，一切的建筑都变得怪模怪样，所有的桥梁都变得像软糖，人生成了闪电、丽春花的飘摇、窗帘的抖动的同义语……极端利己的满足和宿醉般不快的羞耻相交错，使本多一下子陷入了梦境。

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第12页一

文公子 (任何痴迷都是病态的)

艺术这个东西，就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。长期延续下来的白昼的理性，也被晚霞无意义的色彩的浪费所糟蹋。被认定永远持续的历史，也突然感到末日的来临。美，挡在人们眼前，把人世间的一切作为变为徒劳。目睹那晚霞的辉煌，目睹火烧云疯狂地奔逸，‘更美好的未来’之类的呓语也立刻黯然失色。眼前的现实就是一切，空气里充满了色彩的毒素。什么开始了呢？什么也没有开始，只有完结。那里什么本质的东西也...   (2回应)
2019-08-03 14:43   1人喜欢

艺术这个东西，就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。长期延续下来的白昼的理性，也被晚霞无意义的色彩的浪费所糟蹋。被认定永远持续的历史，也突然感到末日的来临。美，挡在人们眼前，把人世间的一切作为变为徒劳。目睹那晚霞的辉煌，目睹火烧云疯狂地奔逸，‘更美好的未来’之类的呓语也立刻黯然失色。眼前的现实就是一切，空气里充满了色彩的毒素。什么开始了呢？什么也没有开始，只有完结。那里什么本质的东西也没有。的确，夜有本质。那是宇宙的本质，是死和无机的存在。白昼也有本质，人世间的一切均属于白昼。所谓晚霞的本质是根本没有的。他只是场游戏，是一切形态、光和色的无目的的然而严肃的游戏。请看，看那紫色的云。大自然极少有紫色的色彩盛宴。晚霞是对一切左右相称的藐视；这种对于秩序的破坏，是与对更根本的东西的破坏息息相关的。如果把昼间的悠悠白云比做道德的高尚，那么道德是可以着色的吗？艺术比任何事物都更早地预见、准备并且亲身实现每个时代的最大的末世观。在那里，对于美食与美酒、美形与美衣以及大凡那个时代的人所能想到的奢侈的研究已到了瓜熟蒂落的程度。这一切都期待着形式，期待着在暂短的时间里劫掠席卷一切人世间生活的形式。那不正是晚霞吗？那么这是为了什么呢？其实，毫无目的。最微妙的东西，最细枝末节的神经质的美的判断（我所指的是那一朵橙黄色云彩的边缘的难以名状的芳醇的曲线），与广阔天空的普遍性相关联。内里深处的东西生机勃勃地显露出来，并与表面性相结合的就是晚霞。即晚霞在表现，表现是晚霞的惟一机能。人们的一点点羞耻、喜悦、愤怒、不快，变成天空那般规模的东西。人类从来看不见内脏的色彩，靠这大手术满天展现而表面化。最细微的温柔和殷勤，与世界苦相结合，结果苦恼本身变成刹那间的快慰。人们在白昼死抱着的无数小理论，被卷入天空的感情大爆发和壮丽的感情放纵之中。人们看透了一切体系的无效。总之，它被表现出来了……持续十几分钟……而后即告结束。晚霞是迅速的，带有飞翔的性质。晚霞往往是这个世界的翅膀啊。就像只在为采蜜而振翅时才闪现出虹彩的蜂翼一样，世界闪现出它的飞翔的可能性，晚霞之下的物象全都在陶醉和恍惚之中飞来飞去……而后坠地死亡。
引自一

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石田彰小娇妻

艺术这东西，就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。
2019-09-18 09:13

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第18页一

Nesti

青年人动辄喋喋不休地谈论未来，只不过是因为他们尚未拥有未来。"有所失才有所得"，这正是青年人所不晓得的秘诀。
2017-05-23 16:22

青年人动辄喋喋不休地谈论未来，只不过是因为他们尚未拥有未来。"有所失才有所得"，这正是青年人所不晓得的秘诀。

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第51页

Stay!

公主是同时注视着时间和空间。远方骤雨下的空间，本来属于从这里无法看见的未来或过去。置身于眼前晴朗的空间而清楚地看到雨的世界，这是不同时间的共同存在，也是不同空间的共同存在。雨云使她窥见不同的时间，遥远的距离使她窥见不同的空间。可以说公主是在凝视着这个世界的裂缝。
2018-05-30 15:48 1人喜欢

公主是同时注视着时间和空间。远方骤雨下的空间，本来属于从这里无法看见的未来或过去。置身于眼前晴朗的空间而清楚地看到雨的世界，这是不同时间的共同存在，也是不同空间的共同存在。雨云使她窥见不同的时间，遥远的距离使她窥见不同的空间。可以说公主是在凝视着这个世界的裂缝。

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第237页

石田彰小娇妻

因为妨碍恋情的是转生，阻挡恋情的是轮回
2019-09-26 18:45

因为妨碍恋情的是转生，阻挡恋情的是轮回

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石田彰小娇妻

艺术这东西，就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。
2019-09-18 09:13

艺术这东西，就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。

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第378页四十四

文公子 (任何痴迷都是病态的)

看看表，已是12点过五六分了。突然。在黑暗中，他的心神被什么东西吸引住了，胸中涌起了难以名状的甜美的热潮。这样的心跳是有过的。夜间在公园里潜伏时，急切盼望的事情终于在眼前出现之际，红蚂蚁一齐爬上心脏，便引起同样的心跳。那是一种雪崩。这黑暗的蜜一般的雪崩，是以令人晕眩的甜蜜把世界包裹起来的，压断理智之柱，用机械的律动记录下所有的感情，一切都融化了。试图反抗也是徒劳的。那是从哪里袭来的呢？在什么地...
2019-09-17 22:16

看看表，已是12点过五六分了。突然。在黑暗中，他的心神被什么东西吸引住了，胸中涌起了难以名状的甜美的热潮。这样的心跳是有过的。夜间在公园里潜伏时，急切盼望的事情终于在眼前出现之际，红蚂蚁一齐爬上心脏，便引起同样的心跳。那是一种雪崩。这黑暗的蜜一般的雪崩，是以令人晕眩的甜蜜把世界包裹起来的，压断理智之柱，用机械的律动记录下所有的感情，一切都融化了。试图反抗也是徒劳的。那是从哪里袭来的呢？在什么地方有官能的深深的巢穴，一旦它从远处发出指令，无论多么贫乏的触角也敏感地轻轻摇动，一定要抛弃一切而跑出来。快乐的召唤与死的召唤多么相似！一旦被召唤，目前的任何事情都无足轻重，没有写完的航海日志，才吃几口的饭菜，只擦了一只的鞋子，刚刚放到镜子前面的梳子……人们必须抛弃正在做的一切而出走，像是刚系上缆绳全体船员就消失了的一条幽灵船。心跳是发生这种事的预兆。从那里开始的事情显然是不体面与丑恶的，但是这心跳必定包含着彩虹般的美丽，闪耀着与崇高难以区分的东西。与崇高难以区分的东西，那正是莫名其妙的东西。促使人做出极高尚的事业极义烈的行为的力量，与引诱人做那极卑鄙极快乐极丑怪的梦的力量，同出于一源，伴随着同样预兆的心跳，这是我们最不愿意看到的事实。如果最卑鄙的欲望不过是若隐若现的卑鄙的影子，在这最初的心跳中没有闪耀崇高的诱惑，那么人还可以保持平静的自尊心而生活下去。有时诱惑的根源并非肉欲，而是故弄玄虚的、模糊不清的、像是云端隐现的高峰似的银色的崇高的幻影。它是先把人俘虏，接着使之摆脱难以忍受的焦躁，向往广大无边的光明。它就是这种“崇高”的粘鸟胶。
引自四十四

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第246页三十二

文公子 (任何痴迷都是病态的)

p. 246 想到这些，本多实在愿意自己是一个临近人生的终结，拥有了财产而非常自满自足的年迈的男人。本多很熟悉这种人。这一伙人对赚钱、飞黄腾达，对争权夺势非常精明，对竞争的劲敌的心理，比任何人都能深刻地作出判断，而且对于女人，即使和几百个女人同过床，也对她们全然无知。这帮家伙满足于靠着金钱和权力，在自己周围遍布着女人们和帮闲们的屏风。女人们坐成一排，都像月亮似的只将一面朝给他看……本多思忖，那不是自由...
2019-09-08 14:21

p. 246
想到这些，本多实在愿意自己是一个临近人生的终结，拥有了财产而非常自满自足的年迈的男人。本多很熟悉这种人。这一伙人对赚钱、飞黄腾达，对争权夺势非常精明，对竞争的劲敌的心理，比任何人都能深刻地作出判断，而且对于女人，即使和几百个女人同过床，也对她们全然无知。这帮家伙满足于靠着金钱和权力，在自己周围遍布着女人们和帮闲们的屏风。女人们坐成一排，都像月亮似的只将一面朝给他看……本多思忖，那不是自由，而是牢笼。那是亲自坐到一个只用自己亲眼见到的东西结束并封闭这个世界的牢笼里。另有一些较为贤明的人。他们有钱有势、精于世故。对人情世故无所不晓，能从表面的细微的征候，推知内部的一切，是用辣醋的苦味来品味人生的卓越的心理学家。他们凝缩世界与人生，把它们整理得秩序井然，就像一位精巧的好事庭院主人随时随心所欲地让人更换小巧美观的庭院中的日红，将真情化作木贼草，把迎合制成水盆，把忠实化作小瀑布，把众多的背叛造成奇岩峭石，终日观赏这充满寓意的把认识者的痛苦和优越感牢牢地掌握在手中，像掌握一只顶好的茶碗里的淡茶的绿泡一样。
引自三十二
p. 247
本多与那些人不是同类。然而他并不满足，充满着不安，但已非无知。他已窥见了可知与不可知的界限，仅就这点而言已不是无知。而且，不安正是我们能够从青春窃得的无价之宝。本多已参与过清显和勋的人生，亲眼目睹了伸出援助之手也是枉然的那种命运。那简直像受骗似的。从命运的角度来看，所谓生存，简直就是上当受骗。而且，人的存在是什么？本多在印度已深深体会到，所谓人的存在就是不如意。尽管如此，生的绝对被动的形态，寻常无法见到的生的纯存在论的形态，本多过于迷恋这种东西，而且认为非此就不是生，深陷在这种过分的认识里。他根本缺乏诱惑者的资格。因为所谓诱惑和欺骗，从命运的角度看，是徒劳的，诱惑的意志本身也是枉然的。当他认识到，除了只是纯粹被命运本身所欺骗的生的形态以外，便没有生时，我们的介入还怎么可能呢？目前，我们只好在它不存在的情况下，凭着想象力去跟它来往。在宇宙中自我满足的月光公主，其本身即是一种光学的存在，是肉体的彩虹，脸红、颈橙、胸黄、腹绿、腿青、胫蓝、趾紫，且脸的上部有看不见的红外线的心，脚底下则有看不见的紫外线的记忆的足迹……而且彩虹的终端融入死的天空。她是架向死的天空的彩虹。假若不可知原本是情欲的首要条件，那么情欲的极点则只应存在于永远不可知，亦即存在于“死”。
引自三十二

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