内容简介 · · · · · ·
當欲望跌進一條死巷，東京打開了千百個出口。
一九七○年，巴特宣稱日本將是符號產製與消費的終極國度。
如今，將此書置於日本戰後重新崛起、各類商品風行全球的脈絡，
會發現巴特或許無心插柳，卻極為精準地預言了日本當代文化經濟的核心構成：
操作符號、製造意義、深植人心。
這對與日本有著深刻複雜關係的我們來說，
正是重新探究日本有別於歐美、「另類現代性」的一個閱讀起點。
日本是書寫的國度，
羅蘭．巴特在日本邂逅了最貼近他理念與狂熱的符號系統。
日本最能遠離西方符號驅力在我身上引發的一切厭惡、惱怒、拒斥。日本的符號很強烈：令人激賞地井然有序、安排得宜、標示清晰，保有自主，從不西化或理性化。日本的符號是空的：它的符徵逃逸了，在這些無償支配一切的符徵深處，無神、無真理、無道德意義。值得一提的是，在日本，到處揭示著這種符號呈現出來的優越特質、高尚的自我肯定及情欲魅力，...
符號帝國的创作者
· · · · · ·
-
江灏 译者
作者简介 · · · · · ·
羅蘭．巴特 （Roland Barthes, 1915/11/12~1980/3/26）
20世紀最重要思想家之一。
法國「新批評」大師，是繼沙特之後，當代最具影響力的思想大師，也是蒙田之後，最富才華的散文家。
他在符號學、詮釋學、結構主義與解構主義的思想領域，都有極為傑出的貢獻，與傅柯、李維史陀並稱於世。巴特不僅擅長以其獨特的秀異文章，為讀者尋回「閱讀的歡愉」，並將「流行」、「時尚」等大眾語言，融入當代的文化主流，為現代人開啟21世紀的認知視窗。
他的諸多著作對於馬克思主義、精神分析、結構主義、符號學、接受美學、存在主義、詮釋學和解構主義等等皆有極大的影響。1980年2月，一個午後，巴特在穿越法蘭西學院門前的大街時，不幸因車禍猝死。
譯者簡介
江灝
輔仁大學法文學士、碩士。現任法國在台協會主任室專員，曾任中央廣播電台法語節目主持人。著有《符號帝國增...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
-
文本不“评注”图像，图像不“例示”文本：对我来说，它们各自只是对某种视觉摇曳的取向，可能类似于禅宗谓之悟（satori）的那种意义丢失。文本和图像在它们的交织中，想要确保身体、面孔和书写这些能指的流通和交换，并从中读出符号的退隐。 写作是以自身的方式进行的悟：悟（禅宗事件）是一种或多或少强烈的大震荡，它会撼动认知和主体：它实施一种话语空白。而这也是一种构成写作的话语空白，禅宗在免除一切意义中，书写花园、姿态、房屋、花束、面孔和暴力的种种表达方式，正是从这个空白出发的。 认得一门外国的语言，但并不去弄懂这门语言，这是一个梦想。这是在这个语言中感知差异，但这个差异又绝不是在语言的肤浅的社会性中获得的；这就是认识到一门新语言所能积极折射出来的我们自身语言的种种不可能性；这就是学习难以理解之物的系统所在；这就是在别样的划分、别样的句法效应下，拆解我们的“真实”；这就是发现主体在陈述中闻所未闻的境地，移动其拓扑学位置；简言之，就是进入不可译之物中，直至我们身上的所有西方元素被撼动，直至来自我们父辈的完全被历史转变成“自然”的文化发生摇晃，去体验这种震动，而绝不试图减弱这种震动。 未知的语言，但我能抓住它的呼吸，它情感的流转，总之一句话，我能抓住它承载含义的纯粹事实。随着我的走动，我周围未知的语言让我产生轻微的晕眩，将我卷入它人为的空无---只是对我才会实现这种空无：我生活在这种空隙中，摆脱了所有充分的含义。 不是声音在交流，而是整个身体（眼睛、微笑、发绺（liu）、姿势、衣着）与你保持一种喋喋不休的会话；在这种会话中，对规则的完美掌控去除了所有倒退和幼稚的特征。（用手势、绘画、专名）确定一次约会可能需要一个小时，但在这一个小时里，为了得到一个一说出来就很快会去魅的信息，你认识、品味、接收的是另一个人的整个身体，是这个人的整个身体展开了他自己的叙述、他自己的文本。 绘画就是面与体的展示... (查看原文) —— 引自第1页 -
我有一個夢想：認識一門外國（奇怪的）語言，卻不理解它：觀察它與母語之間的不同，卻無法透過語言的詞語、溝通或庸言俗語等社會表面因素破除差異；在新奇語言的投射之下，實際地認識母語的不足；領會那些難以想象事物的運作；在其他句法、結構的影響之下，拆解我們自身的[真實]；在言談中，發掘主體未測知的位序，挪動主體的拓樸結構；總之，進入那個不可解釋的境界，感受那股震撼甚至不用削弱它，直到我們內在的每一分西方性步履蹣跚，且父權言語開始顫抖。 (查看原文) —— 引自第1页
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
時代感(共12册)，
这套丛书还有
《共產黨宣言》《物體系》《學做工》《愛神之淚》《墮落論》
等
。
喜欢读"符號帝國"的人也喜欢 · · · · · ·
符號帝國的书评 · · · · · · ( 全部 21 条 )
海带岛
商务印书馆1994版
一种显示着饥渴的赞扬
先来看一段对话吧，是一个日本教授就九鬼周造对欧洲美学的态度向海德格尔的提问。 日：从欧洲回来后，九鬼伯爵曾在东京作过一些关于日本艺术和诗歌的美学讲座。讲课稿集成一本书出版了。在这本书中，他试图借助欧洲美学来考察日本艺术的本质。 海：但在这样一个计划中，我们可...
(展开)
梦魇马戏团
商务印书馆1994版
书写意义的理想化日本
巴特的《符号帝国》和他之前如《符号学原理》（Éléments de sémiologie），《S/Z》等符号学研究著作相比，最大的不同就是摒弃了原有的结构主义科学和数学逻辑特色，《符号帝国》并没有建立一个以数字逻辑为基础的科学体系，巴特虽然将“日本”当作一个符号体系来书写，但...
(展开)
哲夫成城
中国人民大学出版社2018版
【转】蒋传红：罗兰·巴特论日本文化
摘要：罗兰·巴特在《符号帝国》中对日本文化进行了敏锐独到的阐述：作为一位西方学者，罗兰·巴特时时感受到日本文化与西方文化的差异；作为一位后结构主义文论家，罗兰·巴特将日本文化视作“一个符号系统”；罗兰·巴特的阐述和日本文化表现出亲近性，但又对日本文化存在相...
(展开)
einsteinliu
中国人民大学出版社2018版
不是所有的自嗨都是呓语，尤其是巴特的
这篇书评可能有关键情节透露
巴特谈日本文化，我感觉他脑洞开的比女娲要补的那个洞还大。但不得不说毕竟是巴特，就算是自嗨式的发散，也隐约是围绕着一些主题在转的。这本书里面看似写到了各方面的主题，在我看来，主要就是两个，一个是“无中心”，一个是“空无”。 无中心是一个比较高层的文化现象，而空... (展开)
五行缺水
商务印书馆1994版
《符号帝国》：它创造出一种无言之境
原文地址： http://www.qh505.com/blog/post/5727.html 正如在男扮女装的演员那里，不可能有任何形容词，谓语也被取消，那不是由于死亡逼近的那种庄严性所致；恰恰相反，那是由于死的意义的空无、作为一种意义的死亡变得空无意义所致。 ——《写出来的面孔》 图片之呈现是具体...
(展开)
> 更多书评 21篇
论坛 · · · · · ·
| 一神论文明为什么不断要求诠释和意义呢？ | 来自已注销 | 2021-01-24 11:22:48 | |
| 导读是个什么鬼？要我吃别人嚼过的东西吗？ | 来自Zion | 1 回应 | 2021-01-22 16:55:03 |
这本书的其他版本 · · · · · · ( 全部14 )
以下书单推荐 · · · · · · ( 全部 )
- DESIGN BY 王志弘 (议场猴话研究)
- 37°暖书单（二） (37°暖)
- ㄨ文学理论ㄨ (皮特4)
- 人文社会科学经典 (皇甫杰)
- 王志弘的设计单 (第六天大魔王)
谁读这本书? · · · · · ·
二手市场
· · · · · ·
订阅关于符號帝國的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 n u 2019-11-01 17:14:08
绝对属于“想得美”系列
1 有用 桴齋 2014-12-28 21:31:41
有些過分相信日本的自我宣傳。導讀實在荒唐。
4 有用 乔木查 2022-03-16 11:51:02
巴特的文字气息节奏太好了。同时那些括号的插入又十分任性，他大概需要一个五线谱那样的结构，让两句话同时被听见。
0 有用 12 2018-01-30 22:50:33
顺着罗兰巴特的观察视角，可见当年日本吸引一众西方文化艺术界名人朝圣的原因。逆视角回窥，亦可见彼时西方流行的文化热点——解构、后结构，布莱希特，德里达。双方促成了彼此的凝视。而此书的写作也呼应这样一种彼此的凝视（学习），从意义的产生解脱出来（“色即是空”or“没有中心”）。所以此书可以有另外一个名字《我的日本深度游》——没有任何讽刺的意思，因为他的文字美得恰到好处。
0 有用 再见，小TN。 2015-04-29 22:08:47
是空