第四章 民间学堂——丰富多彩的创造
课程：编织梦想
小时候爱做美梦，梦得最多的有两种，一是吃肉，二是捡钱。
这样的美梦，于当今都市儿童来说，定是稀罕物，他们永远不可能在梦中体验到如此单纯而甜美的乐趣了，因为他们过早拥有了金钱与奢侈物。
除此之外，我小时的梦想还有很多，最有意思的是盼望七仙女来陪我望牛。这种纯净、天真、诗性、浪漫的梦想，可与当今都市儿童有缘？不可能的事，他们的梦想或许早被名牌服装、名车、别墅、权力等世俗的东西污染。时代在进步，梦想在变质，喜耶悲耶?
因为有梦，身居山野这个荒凉而孤独的世界，我们的童年生活一点也不单调，我们的童话世界里充满了风儿的抚慰，鸟儿的鸣叫，溪水的吟唱，林涛的呼啸，这是自然界生动而丰富的生命交响曲。
山野里也充满了神灵，山有山鬼，蛇有蛇精，树有树神，泥鳅变成了仙女，狐狸变成了老婆，萤火是飘荡的灵魂，雷鸣闪电暗藏鬼魅，天灾是上天对人类的惩罚……我们对神充满了敬畏，对山间一草一木充满了敬畏；我们不信佛，但因果轮回的观念不觉中植入了我们的心灵；我们没有受到良好教育，是传说、传奇、巫术、傩戏、花灯开启了我们的智慧之门，古老的乡村文化与传统的儒教精神培养了独特的山野人格；我们没有见识，但天才般的文化因子早已注入我们的血液。贫穷和闭塞并不能够束缚我们的想象，在万物生长的山野中长大身体、在古歌与童谣中催熟情感的野生一代，每一个都是大地的行吟诗人。
我始终嘲笑当今都市的天才教育：如果一个人生来不与山间万物为伍，不曾闻听大地的歌谣，不曾感染魔幻的传奇，何来一点天才的灵气？何以配称“万物之灵”？
山野的经历让我明白，一个人要拥有梦想并不难，只要给与他心灵的自由。给予自由也不难，就如给他的心灵送去一个飘逸的云朵，一缕轻拂的凉风，一道流泻的山泉……而你千万别小看这些东西，因为它们是野性的、自然的、流动的，便可以创造一片梦想的森林！
平凡的山野为何总牵系我一生的情感与梦想？贫瘠的山野为何催生了出如此丰富的民间文化？回望故乡，我深感奇妙。山野的人生看似平凡，实则深沉；山野的文化质朴原始，却又厚重多彩。吾乡吾土的民间传奇，近似一部雄奇的史诗，浪漫而悲沧，近乎魔幻，表达善恶与因果，它启发了我的灵性，给了我一个有梦的童年。
2013年6月6日 家书
月儿、壮儿：
我不会教你们如何做梦，也不会教你们如何创造梦想，因为梦想存在于每一个纯真的心灵中，我只想教会你们不去扼杀它，这也是获得幸福的秘诀之一。本阶段课程开头，我将向你讲述我的村庄魔幻传奇的另一面。莫言这个名字，世界知名吧?可你们更应该知道的是，是什么样的水土养育出了文学大师？是他的老家山东高密，是高密村庄里的魔幻传奇启发和造就了他。我多次说过，都市文化往往只出产苍白的豆芽菜，出产不了莫言，真正的大师一定是接地气的，升华于厚重的乡土。
而地球上的每一片乡土，只要有人的地方，一定有着魔幻传奇，这些神神鬼鬼的东西，与大自然深切关联，是真实的存在，是谁创造了它们呢？是人类的头脑——这就是所谓的迷信！信之则有，不信之则无。
当今都市充满了各种各样的大师，王林事件爆发后，大师们的真面目被各种各样的舆论进行围剿，媒体体现的激情正义不亚于当初他们疯狂吹捧时的狂热，而对于造神运动背后的时代文化背景，至今没有一个令人信服的解读，按家乡话说，捉鬼也他放鬼也是他。你们可知道气功兴盛时，我们的国家机器曾被大师动员起来，企图以气功拦截导弹？而今，神话破灭以后，为何对那些大师必欲除之而后快？
一个全民迷信的时代毫无希望可言，迷信二字根除不了，仍将成为大规模祸乱的根源，为了使你们这一代有一颗智慧的头脑，真正从迷信的沼泽中摆脱出来，我还得将你们带回创造迷信的乡土去，追寻事件的本源，从中国民间真正的大师身上寻找一个合乎情理、合乎逻辑的解释，尽管我的讲述本身也充满了迷信色彩，能不能让你们解脱出来，就要看你们本身的悟性了。请听我讲述：“大师是怎样炼成的？”
魔幻村庄
山野中人，往往被都市人视为贫穷的化身、愚昧的代表，前者不为过，而后者就显出了真正的无知与狂妄。在我的认知中，越偏远越贫穷的地方，往往是越接近神灵的地方。君可知，山野草泽之中，往往有奇才，他们的人生本领，远远超越了都市人的智慧？
吾乡吾土地处乌江流域，为巴楚文化之一脉，自古就是巫蛊盛行之地，在我们乡里，就流传着一代高人莫道全的人生传奇，老一辈人莫不耳熟能详。
莫道全巫师生于清朝晚期。据说莫大师的法力高强到可以呼风唤雨，飞沙走石，踩草过河，在他心情烦躁之时，曾经召来天上的雷公，一举击碎路旁吱呀作响的水车。他为人豪情侠义，爱打抱不平，曾利用自己的法力抗衡豪强劣绅，以及腐败的官府，为弱势群体争取公平正义，更为抗击外来土匪的入侵立下奇功。
传说有一年，盘踞在青杠坡的土匪势力半夜来袭，人们毫无准备，被三十多人的土匪队伍掠去牛羊粮食无数，莫大师家中也被洗劫一空，他暗中施以法力，使土匪在回程中遭遇“鬼打墙”，三十多人在密林中打转，怎么也走不出去，最后不得不跪地求神、抛下赃物落荒而逃，从此不敢再僭越此地。
莫大师最初从事的是赶尸这一行当。这是一种古老又神秘的职业，如今包括央视在内的文化节目都声称破译了其中的密码，即采取了所谓的障眼法，并不存在真正的神力，但我们这一代人大多对民间的传说深信不疑。
莫大师也是凡胎生养，他也有着人类致命的弱点，就是为人好卖弄。据说，一次赶场路上，他将自己脚上的草鞋往稻田里一抛，众目睽睽之下，奇迹出现了：一双草鞋变成了一对大鲤鱼，在稻田中东奔西窜，正在薅草的人们都纷纷去捉大鲤鱼，费了九牛二虎之力，终于将其捉拿上坎，而转眼间，鲤鱼又变回草鞋，人们再次称奇！莫大师哈哈一笑，用大烟杆将草鞋一钩，在大家木呆呆的眼光中离去。
又据说，又一次，他路过我们后山，见两个妇女正在一棵大梨树上摘果子，就骗她们：“你们快下来，有蟒蛇上树了”。两妇女笑话他睁着眼睛说瞎话，莫大师便将自己头上的白帕子取下，顺手往梨树丫上一抛，奇迹再次出现：白帕子变成一条白蟒蛇，吐着信子往树干上爬去！两妇女吓得喊爹叫娘，直求饶，蟒蛇转眼间打回原形……
莫大师利用法术哗众取宠的事多了，虽然是些恶作剧，未真正作恶，但还是招致了惩罚。
最后一次卖弄法术的情景，说来更离奇。
那是一个赶场天，莫大师与一群庄稼汉坐在三道水河边歇凉，远远的见到对岸有一个身材姣好的蓝衣女子打着花纸伞，慢悠悠地来赶场；无聊的人们就起了邪心，对莫大师说：“如果你能够把那个妹儿的衣服脱掉，就算你法术天下第一，我们请你吃大餐。”莫大师经不住怂恿，果真动起了法力：他抛出几根头发，瞬间幻化成几只牛角马蜂，直奔对岸蓝衣女子而去，蓝衣女子受惊，一路逃窜，最后竟自动脱下身上的衣服，胡乱挥舞……众人哈哈大笑，莫大师也得意洋洋地接受着众人的夸奖与崇拜。
莫大师酒醉回家，只见女儿泪眼婆娑，抬头就是一句：“爹，爹，你害别人不要紧，连自家亲生女儿也害？你眼睛瞎了吗？……”老爹大呼报应，当晚果然瞎眼了！他用法术跟世人开玩笑，上天也用他的女儿跟他开了一个大玩笑。
莫大师眼瞎了，但传说并未停止。
我深信，传说来源于生活，又超越了生活，因此，关于莫大师最后的传奇，便有了些大话西游的味道：乌江岸边一个叫盐溪口的石壁洞窟里，有穿山甲成精，时常出来兴风作乱，莫大师与弟子前往捉妖，他进洞前脱下一双草鞋，吩咐徒弟说如见到草鞋动作起来，便往洞里烧火；半个时辰后，一对草鞋果然动作起来，像两个人在打架，打出很多高难度的动作，徒弟看得入迷，一时竟忘了师傅的吩咐，直到有一只草鞋被打趴在地，再也动不起来，徒弟才醒过神来，忙往洞里烧火；最后只见一只鸭子从洞里逃出来，一个穿山甲在后面紧追不舍；鸭子变成一堆牛粪，穿山甲就变成一个大大的推屎爬虫，师傅现身，已是遍体鳞伤……后来，徒弟才知道，因为自己的过错，师傅吃了败仗，那鸭子和牛粪就是师傅的化身。
师傅被徒弟背回家，吩咐家人将自己关进粮仓里，七七四十九天内不得打开仓门。到了三十天后，师娘实在不放心老公的安危，忍不住打开了粮仓，骇然见得一只黄斑虎，正在为自己舔背疗伤，而它身上的伤势已好了大半。
因为老婆的错误，莫大师终于被夺去性命。他死前吩咐弟子往他嘴里放三个木炭，在他死后第四十九天将木炭吹燃，山里有冒烟的石洞就藏着他的经书。徒弟半信半疑，又急不可耐，在不到四十九天的日子里就吹燃了师傅嘴里的石炭，果见乌江边一处石洞冒烟，徒弟在洞里寻得一个用石头做成的经书匣子，打开一看，经书已化成灰烬……
神鬼的故事比古希腊传说更抒情，它是如此神奇与浪漫，莫大师的民间形象便变得越来越虚无缥缈了。我可不可以这样解读呢？——莫大师原先只是个普普通通的凡人，因为通了巫术，神灵附体并“超越”了自我，成了一个高人，而他死后，关于他的评述与传说越来越玄，他便逐渐成了人们心目中的神，传说也成了神话——自从盘古开天地，三皇五帝到如今，有多少的高人与枭雄被传成了神，历史也便成了神话。中国历来是个乐于造神的国度，总把人变成神，以至于平添诸多荒诞之岁月。
莫大师成了神，莫家山人就把他当成神来拜，封他为灶王爷，在心中为他立了牌位。据说他死后二十年，村里人逢年过节除了拜祖先，还得拜他，不然他还会跟你开个小小的玩笑，比如过年杀猪杀不死，年夜饭夹生，草鞋变鲤鱼，等等。
当今玄幻与穿越成了都市写作的潮流，引得多少青年追捧，也成了圈养一代逃避现实与社会责任的精神庇护所，而我从来是不屑一顾的。为什么？因为玄幻与鬼怪也根植于乡土与民间，很多都市作者并未深入民间，不曾接过地气，没听过各色高人的故事，没听过老人摆鬼，就靠道听途说的那点东西胡编乱造、哗众取宠，能有多大的作为？
因此，请让我继续我的乡村玄幻之旅，它来源于真实的生活，不需要添油加醋，更不是我本人的胡编乱造——当然，是否众多的传说这会不会添油加醋、胡编乱造？鬼知道！
接下来为你讲述我们家族中的一个神人，人们叫他雕匠老汉，是我们的老祖宗。
从我们家去后山的路上必经一处山坳，那里有一个用青石板镶起来的神龛，里边摆放着一尊神，是个石像，人称“游师土地神”。每年鬼节，我们寨子里的人家都要给它烧纸，我们家族的人更是不会马虎对待，平时有个头疼脑热或者丢失猪羊的小事，常常求助于它，关于这个祖宗的故事也一代代传下来。
他是个大师级别的神像雕师，这手艺是跟一个河南的江湖老人学的。河南师傅会些法术，死前传给了他，他在不觉中拥有了神力，通了天眼，即玄学上的大小周天，看得见阴人鬼影，平时行为就有些怪诞，比如他与众人同行，有时会独自偏离大路钻草丛，人问其故，他说你不见前面有个死鬼当道？把众人搞得一惊一愣的。
雕匠大师半生与庙宇和神像打交道，法术长进很快，自言有观音菩萨附体，村民们遇到疑难杂症或者其他神神鬼鬼的事，都要问计于他，报酬往往是一只大公鸡。因此，他半生吃穿不愁，好酒好肉吃着，就是不结婚，不近女色，说自己不适于结婚，不然会被破了法力。
有一年，村里接连有年轻汉子中邪，他们都经历了同样的奇遇，在夜晚经过李山沟时，被一个陌生美女缠住，禁不住与之媾和，此后便癫狂不止，元气伤失，骨瘦如柴。家人问计于雕匠大师，他赶去马鞍山山神庙里拜祭，惊异地发现庙里一个美女形象的山鬼木雕失踪了！
这个美女山鬼当然也出自他的手笔。于是，他决定晚上去后山捉鬼。
美女山鬼来源于楚文化的传说，屈原《九歌》中有描述：“若有人兮山之阿，被薛荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕”。布善大师用他出神入化的手法，再现了这一形象，也在不觉中召来了山鬼的魂灵。这晚，月明星稀，大师守候在李山沟多时，终于见到了那个美女山鬼，活脱脱一个木雕的真身，但其血肉之躯更加鲜活动人，她万般风情地挑逗着她的主人，叫大哥你背背我吧，我走不动路了……直撩拨得雕匠大师这个人中君子也春心荡漾，背着她往家里走去，一路上进行着激烈的思想斗争，最后终于清醒，把心一横，将美女撂倒在地，默念咒语，点火以焚烧吓之，美女被吓回原形，变回原先的木雕。
之后，雕匠大师去观音庙里请示了菩萨，使用咒语将女妖的真身压在后山一块大石下，直到三年后，见她头上长出青草与绿藻，心生怜悯，才将她放掉，女妖也从此不敢来这方土地作乱……
这事浪漫又玄幻吧？雕师与美女的传奇，如果哪位都市玄幻作者拿去，塑造出有血有肉的形象，我真愿意阅读和追捧的。但前提是，你必须了解山野生活，初通天道自然的奇妙。
雕匠大师在放掉山鬼后，法力意外丧失，很快死去。他未婚，无子嗣，我们的族人将他埋在通往后山的路上，为他修建庙宇，拜他为游师土地神。该庙毁于文革，我小时候见着的小神龛是文革后期人们偷偷安置的，前不久我回家，这小神龛也毁于修建水池。
雕匠大师是怎样炼成的？先让你们自己去思考，而我，忠实地记录了真实的事件，我的线索也来自于——传说。
最后讲讲更玄的一种巫术——意念杀人。
说来，这是一种断子绝孙的法术，真正的邪法，道中人不愿为之，就是怕遭报应，祸及子孙。但离我们寨子不远的穿岩坝，有一个叫田布善的人学会了它。
布善大师本来是个老实巴交的榨油汉，农闲时跟傩戏师傅学跳神，无意中初通神灵，后来被迫学习，并练就了这一种邪法。起因是他遭受了流氓地痞大老花的敲诈盘剥，还受到了羞辱，为了报仇，也为民除害，他痛下决心，苦练此功。
那时的塘头街镇被流氓地痞大老花、二老花、三老花三兄弟控制，乡民中从事榨油烤酒等小作坊的人家深受其害，因为大宗交易必去塘头街，半路上都要被迫交一份“保商费”，不然就难保赶集当天不出事。布善大师自然是受害者之一，虽有小小神力在身，却没法跟这个流氓头子较量，只有息事宁人，可有一次大老花偏拿他的法术说事，嬉皮笑脸地说：“布善，听说你不是会法术么？怎么在我面前就不耍了？露两招来看看……法术不灵？那就给花大爷磕个头……”当着众人，布善大师受尽羞辱，不提。
总之，这之后他性格大变，深居简出，行动诡异，很少榨油，也很少去赶场了。他藏匿于山崖间，用了八年时间，终于练就这种法术，可以用意念控制，让飞刀去杀人。
小时我多次听见寨中老人描述布善大师报仇雪恨的一幕场景，个个说得绘声绘色，不由得你不信——
那一天，布善大师用背篼背着一罐桐油，和一把杀猪刀去赶场，在一个叫窑门口的地方，又遭遇了大老花和他的几个喽啰。大老花又阴阳怪气地对他说：“布善，多年不见，听说你又在练一种啥子功法，是不是想来报仇？”
布善大师放下背篼歇脚，抽起叶子烟，异常冷静地说：“莫忙，等我抽完了烟，送你上西天。”
大老花狂笑道：“哈哈哈，送我上西天？这样的人还没生出来！……就凭你这个干柴棒？就凭你那点三脚猫的法术？……”
布善大师不予理会，依旧不动声色地抽着烟。一喽啰上前，踢翻了他的背篼，露出一把用红布裹着的杀猪刀。
大老花问：“这是什么玩意？”
布善大师说：“杀猪刀。”
“杀哪个？想杀我？”
“对，就杀你。”
“好，花大爷就让你三招，等你来杀，拿起刀！”
“莫忙嘛，抽完烟再说。”
布善大师依旧慢慢悠悠地吞云吐雾，大老花却等不急了，催促他拿刀比试。一连几下不见动静，大老花便伸手抢先从腰间拔出大砍刀，明晃晃的向他砍来……说时迟，那时快，最大的奇迹发生了：布善大师一声吼，只见裹着红布的杀猪刀立马飞将起来，抖落披挂，寒光闪闪，刀锋直插对方喉咙！
大老花仰面倒地，瞬间毙命，喽啰们见势不妙，一个个吓得屁滚尿流，转身逃窜。布善大师又一声吼，杀猪刀又脱离大老花的尸体，直追喽啰们而去，不到三分钟时间，几个喽啰全被收拾完毕。
传说，又是传说——几个赶场的乡亲见证了这一神奇的血腥场面，吓得尿了裤子。布善大师收起刀，重新用红布裹上，很小心地装入背篼，对着大家一拱手，朝塘头街走去，很快被拥挤的人流淹没了……
这之后半年时间，大老花的两个兄弟——二老花与三老花，也先后死于非命，明白人都知道，一定与布善大师有关。
如果布善大师的复仇之旅就此结束，从此退出江湖，便可成就一个行侠仗义真豪杰的好名声，配享寺庙，成为方圆百里人们心目中的神灵，世代朝拜。但后来的布善大师，明显走火入魔，杀人成癖，成了一个恶魔：他不但杀光了土匪三兄弟，还杀害了他们的妻小，官府多次派人去捉拿他，却大败而归。
后来，他索性拉起一帮绺子，造反了，还以自己的神力蛊惑平民参与，自立为王，穿龙袍，坐龙椅，发檄文，一时间生灵涂炭，直到有一天他手刃一无辜女人，把自己送进地狱。
这女人是个月母子，即是分娩后正在坐月的女人，家乡人只记得她姓吴，住在杨家山。她因何得罪不善大师，不得而知，可大家知道的是，就是她的血，使布善大师从此丧失了法力。一个手无寸铁的月母子，用生命收拾了他的魔法，可见魔法再大，也大不过道。
失去魔法的布善大师不再是神人，手下一帮乌合之众也弃他而去，他被官府捉拿，处以大辟。
这是发生在清光绪年间的事，我们寨子里老人可为见证——这个见证，不一定是亲眼目睹。
于是，大师就这样练成了！
生活在封闭荒僻的乡村子民们，饱受豪强与官府的压迫，太需要大师仗剑江湖主持正义了，太需要寻求神灵的庇护了。如此，吾乡吾土生长出道全、雕匠两尊神，和一个功败垂成、由正转邪的布善大师，也算一方土地有灵，阿弥陀佛。
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