Name: 中国龙的发明
ISBN: 9787108041005

作者: 施爱东
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2014-6
ISBN: 9787108041005
页数: 296
装帧: 平装
定价: 45.00
丛书: 话题书系

豆瓣评分

8.2

280人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

“龙的子孙”、“龙的传人”⋯⋯类似的说法耳熟能详。可这些说法究竟是怎么来的？中国何时和“龙”牵扯上的关系？在近四百年间，西方人又是如何看待我们“中国龙”的？这些看起来是常识、但又说不清的问题，将会

在本书中找到非常详尽有趣的解答。

本书整体上探讨的是以“龙形象”为代表的中国，从近古到近代的政治观念与文化困境。龙是和中国古代帝王政治密不可分的形象，也是自16世纪传教士入华以来向海外不断演绎、变形的民族符号，最终成为国家象征。在“龙”前冠以“中国”二字，实在是近现代中西文化冲突下的产物。作者正是从这一冲突出发，直面不同时期西方视野中不同的龙形象问题。

本书的最大特色除了借助文化学、民俗学的基本方法来绘制“文化地图”，还在于运用大量欧、美、日等国古旧书刊的“新材料”——223幅稀见图片。图片的新异惊奇让人目不暇接，其对国人形象的种种演绎，又让人心生悲愤。

中国龙的发明的创作者 · · · · · ·

施爱东作者

作者简介 · · · · · ·

施爱东

1968年生，理学学士，文学硕士、文学博士，先后任职于中山大学中文系、北京师范大学文学院博士后工作站，现为中国社会科学院文学研究所研究员、中国民俗学会常务理事。主要研究方向为故事学、通俗小说研究、民俗学学术史。

目录 · · · · · ·

前言
第一章帝王将相及其权力崇拜的“龙政治”
一、上古“龙”是一个集合名词
二、龙是天地间最重要的交通工具
三、龙是祭祀仪式中的执事功曹
四、龙在帝王动物园中的位置变迁
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

这次远征行动（八国联军侵华战争）中，日本出兵最多，打得最卖力，可是，在改洲的屠龙漫画中，日本形象却往往非常奇怪地被忽略。最明显的歧视体现在德国明信片《在中国的战斗》中，德、英、美、法等西方列强被画成一个多头一体的巨人武士，而日本却被画成一个小矮人，正卖力地挥舞着日本军刀，独自挑斗城门口的中国巨龙。其他如《经过盟军的努力，龙被征服了》《第一要务》《肢解中国怪物》等漫画也一样，漫画中往往只表现西方列强的雄武，有意忽略了日本。讽刺漫画是有鲜明主题的，1900一1902年，辱华漫画的主题是文明西方对野蛮东方的征服。在许多西方人看来，日本的参与只是宏大主旋律之下的一个小插曲，虽然日本出兵最多，但这不仅无助于体现文明征服野蛮、西方征服东方的伟大主题，反而打破了文明西方与野蛮东方的既定格局，扰乱了许多西方人对于世界的分界观念，让他们觉得不是滋味，干脆大笔一挥，从漫画中将日本军队逐出这段历史，至少是淡化了日本的“贡献”。一方面，西方社会的辱华漫画是其种族优越感和文化优越感的集中表现。通过丑化东方，西方社会为自己设立了一个想象的对立面，借助这种反面形象，可以更好地巩固其自身的文明标准和道德理想，建构一个更坚实的想象共同体。另一方面，被羞辱、被漫画则是中华文明衰落后必须面对的必然结果。正如19世纪初西方社会广泛引述的一个观点：“中华帝国是一具经过防腐处理的木乃伊，包裹在丝绸当中，画着一些象形文字；其内在的实质是一个处于冬眠状态的睡鼠。” (查看原文)

韧勉 5赞 2024-04-01 09:43:19

—— 引自章节：第三章 19世纪西方漫画中的“辫子龙”与中国元素
龙在“二十四史”中最早以受祭者的面目出现，大约始于北宋雍熙四年（987年）：“诏以亲耕籍田，遣官奏告（社稷及圻内山川）外，又祭九龙、黄沟、扁鹊、吴起、信陵、张耳、单雄信七庙。”北宋初年九龙神的级别大约比扁鹊、吴起、单雄信略高些。天禧四年（1020年），宋真宗又提拔了一位星宿龙神：“从灵台郎皇甫融请，凡修河致祭，增龙神及尾宿、天江、天记、天社等诸星在天河内者，凡五十位。”（《宋史·礼志》）此后，宋代将五龙堂、九龙堂列入“祈报”类神庙，与城隍庙、浚沟庙平级。 (查看原文)

韧勉 4赞 2024-04-01 09:20:02

—— 引自章节：第一章帝王将相及其权力崇拜的“龙政治”