Name: Deleuze, les mouvements aberrants
ISBN: 9782707328175

作者: David Lapoujade / 大卫·拉普雅德
出版社: Les Editions de Minuit
出版年: 2014-10-16
ISBN: 9782707328175
页数: 304
装帧: Broché
定价: EUR 27.00

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短评 · · · · · · ( 全部 6 条 )

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7 有用非行少女神乃襞 2021-08-18 17:18:58

前半部分意外地好读。开头虽然把市面上的常见德勒兹哲学定义批了一通（不管是事件还是内在性还是其他云云）但强调的点依然是古典的德勒兹主义，一个是Zour也强调的，德勒兹是非理性主义者，但不是非逻辑主义者，相反他甚至是一个超强逻辑主义者，另外就是生死的莫比乌斯带。而且很罕见地，拉普贾德会引用很多你在英美或日本入门书中常见的大框架思想史脉络来辅助说明，比如通过根据的问题对大陆与分析进路的辨析（一个回避这个... 前半部分意外地好读。开头虽然把市面上的常见德勒兹哲学定义批了一通（不管是事件还是内在性还是其他云云）但强调的点依然是古典的德勒兹主义，一个是Zour也强调的，德勒兹是非理性主义者，但不是非逻辑主义者，相反他甚至是一个超强逻辑主义者，另外就是生死的莫比乌斯带。而且很罕见地，拉普贾德会引用很多你在英美或日本入门书中常见的大框架思想史脉络来辅助说明，比如通过根据的问题对大陆与分析进路的辨析（一个回避这个问题或，另一个则通过这一问题的深化走向了思想的无底性，所谓绝对的他者，无底的悲哀，无器官的身体，乃至海德格尔的存在等等其实都可以归入此类）再比如从结构主义到后结构主义一个历时性的维度转变等等。 (展开)
5 有用 Schaum 2024-12-01 03:19:15 四川

Si cette joie circuledans toute l’œuvre，c’est comme une joie de créer，c’est-à-dire de faireexister de nouvelles populations，de créer les nouveaux espaces-temps ou la«nouvelle terre»qui leur correspond... Si cette joie circuledans toute l’œuvre，c’est comme une joie de créer，c’est-à-dire de faireexister de nouvelles populations，de créer les nouveaux espaces-temps ou la«nouvelle terre»qui leur correspondent，les nouveaux concepts qui lesexpriment，une joie du dedans，mais topologiquement en contact avec ledehors où elle s’alimente et se recrée sans cesse (展开)
5 有用 theworldsnight 2022-01-20 12:50:58

德勒兹研究非常容易成为概念或术语的抓取与组合重构，这种思路的问题在于忽略了狂野的概念运动之下的基本逻辑。Lapoujade最大的贡献就在于揭示了这种逻辑，因此可以当作一个阶段性的锚点来定位德勒兹的原著和其他二手文献。从这个角度来看，德勒兹和黑格尔似乎危险地近似，二者之间的缝隙也因此凸显出了重要性：德勒兹并不反对“辩证”，而是反对“中介”。所以德勒兹总是以二元论者的形象出现（这是否又类似于“色即是空... 德勒兹研究非常容易成为概念或术语的抓取与组合重构，这种思路的问题在于忽略了狂野的概念运动之下的基本逻辑。Lapoujade最大的贡献就在于揭示了这种逻辑，因此可以当作一个阶段性的锚点来定位德勒兹的原著和其他二手文献。从这个角度来看，德勒兹和黑格尔似乎危险地近似，二者之间的缝隙也因此凸显出了重要性：德勒兹并不反对“辩证”，而是反对“中介”。所以德勒兹总是以二元论者的形象出现（这是否又类似于“色即是空，空即是色”的“即是”二字呢？），但二元论又只是他通向多元论的前奏。同样地，颠覆柏拉图主义也不等于对立，像Lapoujade承认的那样，“德勒兹思想不乏柏拉图主义的因素”。理念（Idée)仍然至关重要，但是能够被直接叠合到感性之上，同样地无需中介，康德哲学中的三个部分被改造为感性论=辨证论。 (展开)
2 有用手枝 2025-01-20 02:31:21 江西

没有瓜塔里、斯宾诺莎、尼采或柏格森（尽管始终是在一种极度拥挤的孤独中），什么是德勒兹最终独自面对的问题？“异常运动”构成了拉普贾德的切入点。他首先澄清了非理性与非逻辑的差异，即德勒兹是一位非理性的哲学家，却不是非逻辑主义者，而是相反的超强逻辑主义者，一位非理性的逻辑学家。对于德勒兹，越是非理性的，越是逻辑的，自然本身必须被颠倒为充斥着反常，而所谓的正常哲学——假如经验主义的定义无非如此——恰恰是哲... 没有瓜塔里、斯宾诺莎、尼采或柏格森（尽管始终是在一种极度拥挤的孤独中），什么是德勒兹最终独自面对的问题？“异常运动”构成了拉普贾德的切入点。他首先澄清了非理性与非逻辑的差异，即德勒兹是一位非理性的哲学家，却不是非逻辑主义者，而是相反的超强逻辑主义者，一位非理性的逻辑学家。对于德勒兹，越是非理性的，越是逻辑的，自然本身必须被颠倒为充斥着反常，而所谓的正常哲学——假如经验主义的定义无非如此——恰恰是哲学之死。因此，对于异常运动的区分与归类（但依据的不是分类标准，而是发生条件），构成了德勒兹这部百科全书的基础活动，因为“他想像蛹衣裹着逻辑一样产生它”。 (展开)
1 有用 chair 2025-08-02 16:48:33 北京

Quid facti ? Quid juris ? Quid vitæ ? Logique irrationnelle des mouvements aberrants (p. 13) Philosophie-limite (p. 292) 完结撒花，期待Aho师的翻译出版！