出版社: 广西师范大学出版社
副标题: 悲剧重生于技术精神
译者: 麦永雄
出版年: 2014-8
页数: 436
定价: 38.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787563387939
内容简介 · · · · · ·
本书考察了西方文明试图驯化命运的三种途径：希腊悲剧文化对命运的英雄般的肯定，基督教对神圣天命的谦卑接受，现代技术社会对命运的“否弃”。在此背景下，作者认为技术的不可控性重新把悲剧的维度引入了我们的文化。通过对《解放了的普罗米修斯》《安提戈涅》《美狄亚》等古典悲剧，以及赫尔曼斯与维勒贝克的悲剧小说的广泛考察，作者清晰地阐发了当代视野中的悲剧观，赋予诸如自由意志、决定论和生命的偶然性等哲学论题以崭新的光辉，为审视“悲剧重生于技术精神”提供了一种新颖独特的视角。
作者简介 · · · · · ·
约斯•德•穆尔（Jos de Mul）
国际著名美学家，荷兰鹿特丹Erasmus大学哲学教授，信息哲学与传播技术研究院导师，兼美国密歇根大学客座教授、复旦大学客座教授，常任荷兰政府智囊团专家；主要研究领域为美学、艺术哲学、新媒介与信息交流技术哲学、19世纪德国哲学、历史哲学；主要著作有《后现代艺术与哲学的浪漫之欲》《有限性的悲剧：狄尔泰诠释学的生命》《赛博空间的奥德赛——走向虚拟本体论与人类学》等，其著作已被译为多国文字。
麦永雄
北京师范大学文学博士，现为广西师范大学文学院教授、博士生导师，诗学研究所所长。主要研究领域：当代西方哲学与文艺美学、外国文学、后现代文化传媒理论。在《文艺研究》《外国美学》《文艺理论研究》等学术刊物发表论文（译文）80余篇；出版专（译）著多部，包括《赛博空间的奥德赛——走向虚拟本体论与人类学》（2007）、《界限哲学》（2...
目录 · · · · · ·
"命运的驯化"试读 · · · · · ·
因翻译而结识穆尔教授，迄今已届十年，可谓因缘巧合。 国际著名美学家约斯•德•穆尔教授(Jos de Mul )是荷兰鹿特丹艾拉斯穆斯大学人类与文化哲学教授、美国密歇根大学客座教授、中国复旦大学客座教授,2007-2010任国际美学学会主席。作为中欧文化与学术交流的重要使者，穆尔多次造访中国，曾在北京、上海、武汉、开封、桂林等地作过学术演讲。穆尔教授思想敏锐而深邃，关注前沿与重..
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机会的必然决定悲剧命运的必然
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订阅关于命运的驯化的评论:
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0 有用 柱子君 2018-06-06
悲剧重生于技术精神，我觉得穆尔在这里希望的恐怕也是对古典人类命运观念的重新审视，但即使针对这个核心问题，这本书也没有给出一个足够令人信服的回答。各个章节之间缺乏有效的联系，在不必要的引证上花费太多笔墨，更像是一节节毫无关系拼凑起来的短文序列。在单个论点上的发散其实还是有些许价值的。
1 有用 幕苏 2016-09-17
探讨了命运、悲剧、技术。关于献祭，自由意志，净化，进行思想史梳理。又围绕着悲剧剧本与小说。整本书还是比较清晰，语言平实易懂。 但关于克服命运之道，关于虚无主义，并不赞同作者的看法。他的自由意志来自于基督教的双重视野，他一直强调人本质的无家可归。关键不是无家可归，而是有家不归。
0 有用 龍 2019-09-24
人的驯化躲避反叛
0 有用 鱼 2017-01-31
人类的一切艺术（技术）皆来源于普罗米修斯。
0 有用 踏歌而舞 2017-05-13
作为一本美学的理论读物，穆尔教授展现了广博的学识，从古典悲剧到当代悲剧，围绕着欧洲这一悲剧人文主义的发源与守护，探讨了诸多问题。对于我这样的文学爱好者来说，拓展了思路，了解许多通往各种可行性的桥梁，这对于本书想要表达的目的来说也是一种慰藉与收获了。
0 有用 龍 2019-09-24
人的驯化躲避反叛
0 有用 时间与河流 2019-05-09
斯坦纳认为出于基督教信仰，人类最终将会解除他的磨难。由于最终总是会有补偿与正义，因此悲剧被缄默了。现代性的理性乐观主义延续着基督教幸福结局的信仰。无神论。古典宇宙论的瓦解，现代世界物的分离。悲剧中的命运，机运下降为现代社会中的风险。分离的生活是非悲剧的。
1 有用 历子木 2018-12-28
为回应斯坦纳《悲剧之死》，作者结合古希腊经典悲剧，探索技术、人类、悲剧的三者关联，指出悲剧并没有在基督教的消弭和技术主导的现代消亡，反而在现代技术中涅槃重生。主要观点有：1.古希腊悲剧、神话中特别是普罗米修斯的形象，包含了技术的悲剧维度；2.描绘了悲剧诞生、悲剧之死、悲剧的复兴、悲剧重生的悲剧发展脉络；3.在后现代文化中，技术成为悲剧的真正核心，主要表现在触发了不少的悲剧意识，成为表现人类悲剧命运... 为回应斯坦纳《悲剧之死》，作者结合古希腊经典悲剧，探索技术、人类、悲剧的三者关联，指出悲剧并没有在基督教的消弭和技术主导的现代消亡，反而在现代技术中涅槃重生。主要观点有：1.古希腊悲剧、神话中特别是普罗米修斯的形象，包含了技术的悲剧维度；2.描绘了悲剧诞生、悲剧之死、悲剧的复兴、悲剧重生的悲剧发展脉络；3.在后现代文化中，技术成为悲剧的真正核心，主要表现在触发了不少的悲剧意识，成为表现人类悲剧命运的主要内容；4.从人类学的观点出发，认为人是由自己的技术和文化的补充物而决定的，提出了人的技术维度；5.悲剧诞生有宗教和神话之源；6.悲剧之死的观点是以从迷索斯到逻各斯的转变为标志，认为悲剧已死于技术理性和乐观主义的致命性用药过度；7.重生于现代技术精神的悲剧是对古希腊悲剧的差异性重复。 (展开)
3 有用 常井项 2018-07-30
整体线索是将悲剧/命运定义在「自由」与「必然」之间，梳理从悲剧到柏拉图、基督教、现代几个阶段驯服命运的方式，再以悲剧重生于「技术」代替尼采的「艺术」，结论仍是要对「技术」这一不可避免的悲剧保持关注。关于机遇（chance）与命运的讨论较有启发。然而全书实在散乱，观感和作者改写的逻辑差不多，把一篇关于悲剧的论文拆成头尾两章，中间混入各种时事评论（章二、三、七）、文学评论（章三、五、七）、哲学小论文（... 整体线索是将悲剧/命运定义在「自由」与「必然」之间，梳理从悲剧到柏拉图、基督教、现代几个阶段驯服命运的方式，再以悲剧重生于「技术」代替尼采的「艺术」，结论仍是要对「技术」这一不可避免的悲剧保持关注。关于机遇（chance）与命运的讨论较有启发。然而全书实在散乱，观感和作者改写的逻辑差不多，把一篇关于悲剧的论文拆成头尾两章，中间混入各种时事评论（章二、三、七）、文学评论（章三、五、七）、哲学小论文（章四、六、八）和重写原来的著作（章八、九），有的章节为了点题甚至强行在原文后再加一两个小节，阅读体验不太好。 (展开)
0 有用 柱子君 2018-06-06
悲剧重生于技术精神，我觉得穆尔在这里希望的恐怕也是对古典人类命运观念的重新审视，但即使针对这个核心问题，这本书也没有给出一个足够令人信服的回答。各个章节之间缺乏有效的联系，在不必要的引证上花费太多笔墨，更像是一节节毫无关系拼凑起来的短文序列。在单个论点上的发散其实还是有些许价值的。