《中国文化与中国的兵》的原文摘录
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可以说是南方发展史...... (查看原文) —— 引自第181页 -
由春秋时代到汉代的发展经过，总括一句，先是军民不分，后来军民分立，最后军民对立。 (查看原文) —— 引自第31页 -
由人类开化以来，古有阶级分明的权利政治与全民平等的独裁政治。此外，除于理想家的想象中，人类并未发见第三种可能的政治。一切宪法的歧异与政体的花样不过都是门面与装饰品而已。换句话说，政治社会生活总逃不出多数（平民）为少数（特权阶级）所统治或全体人民为一人所统治的两种方式。至于孰好孰坏，只能让理想家去解决。 (查看原文) —— 引自第88页 -
在这种普遍的黑暗之中，只有一线的光明，就是汉族闽越系的向外发展，证明四千年来唯一雄立东亚的民族尚未真正的走到绝境，内在的潜力与生气仍能打开新的出路。 (查看原文) —— 引自第141页 -
为此后千万年的民族幸福计，我们此次抗战的成功断乎断乎不可依靠任何侥幸因素。日本速战速决的胜利是不可能的；中国速战速胜的战果是不应该的。即或可能，我们的胜利也不当太简易的得来。若要健全的推行建国运动，我们整个民族必须经历一番悲壮惨烈的磨练 (查看原文) —— 引自第176页 -
旧中国传统的污浊，因循，苟且，侥幸，欺诈，阴险，小器，不彻底，以及一切类似的特征，都是纯粹文德的劣根性。 (查看原文) —— 引自第177页 -
人类历史上的政治集团，无论大小，不为刀俎，必为鱼肉；若要两种都不作，是办不到的事。 (查看原文) —— 引自第53页 -
大家族与国家似乎是根本不能并立的。封建时代，宗法的家族太盛，国家因而非常散漫。 实行小家庭制，虽不见得国家组织就一定可以健强，但古今似乎没有大家族制下而国家的基础可以巩固的。 (查看原文) —— 引自第72页 -
爱国观念中消极的成分较积极的成分浓厚得多。爱国志士与其说是爱本国，不如说是恨别国。恨恶别国，轻视别国，是爱国观念的必需条件；要不然，爱国观念就必渐渐衰弱以至于消灭。 (查看原文) —— 引自第21页 -
养生术未可厚非，但太注意身体的健全，本身就是一个不健全的现象。 (查看原文) —— 引自第65页 -
二千年来的中国只能说是一个庞大的社会，一个具有松散政治形态的大文化区，与战国七雄或近代西洋列强的性质绝不相同。 (查看原文) —— 引自第72页 -
历史的本质虽已改变，传统的心理不是一时可以消灭的。 (查看原文) —— 引自第76页 -
（士大夫结党）起初的动机无论是否纯粹，到后来都成为意气与权力的竞争；大家都宁可误国，也不肯牺牲自己的意见与颜面，当然更不肯放弃自己的私利。 (查看原文) —— 引自第106页 -
历史就是变化，研究历史就为的是明了变化的情形。若不分期，就无从说明变化的真相。 (查看原文) —— 引自第120页 -
模仿西洋，把中国史也分为三段（上古、中古、近代），就未免自扰了。 (查看原文) —— 引自第123页 -
民族已变，文化的线索已断，虽是同一地方，也不是同一的历史。 (查看原文) —— 引自第125页 -
帝国成立之后，争鸣的百家大半失去存在的理由，因而无形消灭。若把此事全都归咎于秦始皇的焚书，未免把焚书的效能看得太高。 (查看原文) —— 引自第137页 -
民众的力量无论如何伟大，社会文化的风气却大半是少数领导分子所造成的。 (查看原文) —— 引自第193页 -
整个的文化背景若已变化，旧的技术即或尚未失传，往往也无力继续维持一种旧的历史现象。在艺术史方面，此理尤为显著。 (查看原文) —— 引自第195页 -
由春秋时代到汉代的发展经过，总结一句，先是军民不分，后来军民分立，最后军民对立。军民对立之下的军队最难驾驭。 (查看原文) —— 引自第28页
作者: 雷海宗
isbn: 7100090938
书名: 中国文化与中国的兵
页数: 262
定价: 25.00
出版社: 商务印书馆
出版年: 2014-7
装帧: 平装