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爱上一个人就像是创造一种宗教，而那种宗教所信奉的神是靠不住的。（也是蛮想哭的，60几页卖22元）
这套有个好处是你明明加起来只读了不到10万字，却很愉悦得能刷三个条目！是时候建个#请问今天您想在地铁上来点博尔赫斯吗#歌颂下了。抛开章节前无意义的空白页不算，正文部分竟只有可怜的53页！这能叫书么？目前读了3本书价共68元，而市面上随便一本20万字的小说撑死了也就25-30了吧！今天我就得罪一下！
读多了可以发现，博尔赫斯的作品其实是非常友好的，尤其散文就如同老朋友一样娓娓道来，读得时候一直在想，如果荷马，维吉尔，但丁这几个人能坐在一起斗诗该多有趣，可以幻想一下尤利西斯、埃涅阿斯以及各种天神和英雄在他们各自的史诗中交汇的模样。“过去、现在和将来的一切，以往和未来的历史，我有过和将要拥有的东西，一切的一切都在那座默默无言的迷宫里等待着我们。我幻想出一件神奇的作品，一幅可称作微观宇宙的画，但丁的诗就是那幅包罗万象的画。”
开始在床上读，看了前面一半，有点失望。晚上回来，坐着看完了后面的一半，精彩之极，越往后看越觉得有意思。博总能给人一种“创造”的冲动，九篇未必是解释但丁，更多的是制造但丁。后者反而显得比前者更为真实。（朗费罗那个翻译完全没有显示出不同，对于王的译文我也是很呵呵
非常想上神曲导读一类的课。博尔赫斯的文论非常有风度，渊博而气定神闲，同时可以感觉到，他实际上并不是在解读但丁，而是在陈述自我，陈述着典型的博尔赫斯。
尤利西斯的行动无疑是尤利西斯的航行，因为尤利西斯只不过是声明自己要采取的那个行动的主体，可是但丁的行动或者事业并不是但丁的航行，而是撰写他的书。事实很明显，很容易忘掉，因为《神曲》是用第一人称写的，死去的人被不朽的主人公淡化了。但丁是神学家；对他来说，写作《神曲》的艰难程度，甚至冒险和致命的程度，往往并不亚于尤利西斯的最后一次航行。他大胆地编造了圣灵的笔从未指出过的神秘；这种企图很可能形成罪孽。他大胆地把贝亚特里齐·波尔蒂纳里同圣母和耶稣相比。他大胆地预测了好心人无法探知的最后审判的意见；他审判了买卖圣职的教皇的灵魂，拯救了提出循环时间学说的阿威罗伊派的西格尔的灵魂。
关于但丁与《神曲》的九篇小短文，可惜我没读过《神曲》。
三十只鸟每一只都是大鹏，它们寻找大鹏最后又成为大鹏。 就像在生活里寻找意义最后你已经成为深浅的意义。
黄灿然说布鲁姆的一篇契诃夫解读帮他“发现”了《大学生》这篇短篇，我溯源也由此感受到并从此在生活中常常感受到连接感或相反的隔绝感。博尔赫斯的这几篇则是帮很难与神曲共鸣的人发现神曲，毕竟卡尔维诺在新千年文学备忘录中提到神曲虽印象深刻但只有一例太少了。同样也觉这只有九篇太少了，博尔赫斯眼里的神曲像国人的红楼梦，随意一处内含世界。
仔细想想，像但丁《神曲》这样，只知道书名和故事梗概，却没有认真读过的书，还有不少。什么时候补上呢
依据博尔赫斯，《神曲》的原始核心（动力）是与贝雅特丽齐的重逢——因为她25时死了，但丁永远失去了她。（博尔赫斯同时也提到其他人的看法，如但丁最初是想建造天国，博尔赫斯说，他更愿意相信前一种。做一种社会学式的还原，我们联想到一生都在拒绝博尔赫斯的诺拉，便不难理解，而这也为理解博尔赫斯提供了一个视角。）为了这一重逢，但丁需要先克服丛丛磨难（在博尔赫斯自己，他会先描写许多不想干的事，才慢慢靠近小说核心概念），然而当最后重逢终于发生时，发生的却是但丁意想不到的场景，也就是说与原始想象不同的场景，但丁激动得语无伦次，但贝却逼他当众忏悔，他遭遇了平生最大的耻辱。这种耻辱事实上是历经磨难之后的但丁自己的选择，此时他与原初已经不同了。博尔赫斯解释了为何但丁要写入自己，他说到，因为诗作中的每一个人物，每一个细
现在还不太适应读文论，但将文论作为书的导读似乎很好。以此连接神曲、英格兰教会史、蒂迈欧篇、九章集……恰巧有那么几本书是让人幸福的，听人谈论一部书的细节也是有趣的。而判定作者的意图则大煞风景，一句话的结论大煞风景。因此把没有结论隐藏在大堆细节里才是高明的，沿途的风景最美，终点只是让人累得想睡的存在罢了。是吧，尤利西斯？
还是得抽空看一下神曲= =
“《神曲》是我们每个人都应该读的。不读这本书就是剥夺了我们享用文学所能给予我们的最高礼物的权利，就是让我们承受一种古怪的禁欲主义。为什么我们要拒绝阅读《神曲》所带来的幸福？况且它并不是很难读的。难读的倒是那些阅读背后的东西：各种观点、争论，但是书本身如同水晶般剔透。”
1982 文论集
对对对当导读用
博尔赫斯究竟不是德勒兹，不似他能够基于文本并超越文本——不论读者是否读过原典——进行文学批评。还是有些囿于自身文风，不觉是深入解读/分析，更像是单纯的读后感（还是被翻译中介的那种）。p.s.见诸多评论抱怨书的性价比，看来还是得循博尔赫斯之言，在图书馆看他的书为好。
看不懂
没读过神曲的我，掩面标记
笔记：贝雅特里齐的早逝，使但丁无法反驳自己对对方的痴信。以后返读《神曲》可以把这本再找出来。
> 但丁九篇
59 有用 把噗 2015-08-04 20:47:00
爱上一个人就像是创造一种宗教，而那种宗教所信奉的神是靠不住的。（也是蛮想哭的，60几页卖22元）
35 有用 🌺五月雨永远 2016-01-08 19:47:28
这套有个好处是你明明加起来只读了不到10万字，却很愉悦得能刷三个条目！是时候建个#请问今天您想在地铁上来点博尔赫斯吗#歌颂下了。抛开章节前无意义的空白页不算，正文部分竟只有可怜的53页！这能叫书么？目前读了3本书价共68元，而市面上随便一本20万字的小说撑死了也就25-30了吧！今天我就得罪一下！
30 有用 虫虫 2019-03-04 16:51:49
读多了可以发现，博尔赫斯的作品其实是非常友好的，尤其散文就如同老朋友一样娓娓道来，读得时候一直在想，如果荷马，维吉尔，但丁这几个人能坐在一起斗诗该多有趣，可以幻想一下尤利西斯、埃涅阿斯以及各种天神和英雄在他们各自的史诗中交汇的模样。“过去、现在和将来的一切，以往和未来的历史，我有过和将要拥有的东西，一切的一切都在那座默默无言的迷宫里等待着我们。我幻想出一件神奇的作品，一幅可称作微观宇宙的画，但丁的诗就是那幅包罗万象的画。”
9 有用 陈归礼 2016-11-22 01:31:11
开始在床上读，看了前面一半，有点失望。晚上回来，坐着看完了后面的一半，精彩之极，越往后看越觉得有意思。博总能给人一种“创造”的冲动，九篇未必是解释但丁，更多的是制造但丁。后者反而显得比前者更为真实。（朗费罗那个翻译完全没有显示出不同，对于王的译文我也是很呵呵
6 有用 junepig 2016-01-20 11:13:17
非常想上神曲导读一类的课。博尔赫斯的文论非常有风度，渊博而气定神闲，同时可以感觉到，他实际上并不是在解读但丁，而是在陈述自我，陈述着典型的博尔赫斯。
5 有用 陆钓雪de飘飘 2019-03-17 00:10:30
尤利西斯的行动无疑是尤利西斯的航行，因为尤利西斯只不过是声明自己要采取的那个行动的主体，可是但丁的行动或者事业并不是但丁的航行，而是撰写他的书。事实很明显，很容易忘掉，因为《神曲》是用第一人称写的，死去的人被不朽的主人公淡化了。但丁是神学家；对他来说，写作《神曲》的艰难程度，甚至冒险和致命的程度，往往并不亚于尤利西斯的最后一次航行。他大胆地编造了圣灵的笔从未指出过的神秘；这种企图很可能形成罪孽。他大胆地把贝亚特里齐·波尔蒂纳里同圣母和耶稣相比。他大胆地预测了好心人无法探知的最后审判的意见；他审判了买卖圣职的教皇的灵魂，拯救了提出循环时间学说的阿威罗伊派的西格尔的灵魂。
2 有用 桑下 2015-11-21 23:14:54
关于但丁与《神曲》的九篇小短文，可惜我没读过《神曲》。
3 有用 Dain东宸 2017-12-07 22:36:17
三十只鸟每一只都是大鹏，它们寻找大鹏最后又成为大鹏。 就像在生活里寻找意义最后你已经成为深浅的意义。
2 有用 Paloma 2018-06-15 07:55:32
黄灿然说布鲁姆的一篇契诃夫解读帮他“发现”了《大学生》这篇短篇，我溯源也由此感受到并从此在生活中常常感受到连接感或相反的隔绝感。博尔赫斯的这几篇则是帮很难与神曲共鸣的人发现神曲，毕竟卡尔维诺在新千年文学备忘录中提到神曲虽印象深刻但只有一例太少了。同样也觉这只有九篇太少了，博尔赫斯眼里的神曲像国人的红楼梦，随意一处内含世界。
3 有用 妖娆猫 2016-05-06 22:44:16
仔细想想，像但丁《神曲》这样，只知道书名和故事梗概，却没有认真读过的书，还有不少。什么时候补上呢
2 有用 独自退场 2016-09-21 02:30:53
依据博尔赫斯，《神曲》的原始核心（动力）是与贝雅特丽齐的重逢——因为她25时死了，但丁永远失去了她。（博尔赫斯同时也提到其他人的看法，如但丁最初是想建造天国，博尔赫斯说，他更愿意相信前一种。做一种社会学式的还原，我们联想到一生都在拒绝博尔赫斯的诺拉，便不难理解，而这也为理解博尔赫斯提供了一个视角。）为了这一重逢，但丁需要先克服丛丛磨难（在博尔赫斯自己，他会先描写许多不想干的事，才慢慢靠近小说核心概念），然而当最后重逢终于发生时，发生的却是但丁意想不到的场景，也就是说与原始想象不同的场景，但丁激动得语无伦次，但贝却逼他当众忏悔，他遭遇了平生最大的耻辱。这种耻辱事实上是历经磨难之后的但丁自己的选择，此时他与原初已经不同了。博尔赫斯解释了为何但丁要写入自己，他说到，因为诗作中的每一个人物，每一个细
1 有用 歧木零 2015-12-09 22:09:16
现在还不太适应读文论，但将文论作为书的导读似乎很好。以此连接神曲、英格兰教会史、蒂迈欧篇、九章集……恰巧有那么几本书是让人幸福的，听人谈论一部书的细节也是有趣的。而判定作者的意图则大煞风景，一句话的结论大煞风景。因此把没有结论隐藏在大堆细节里才是高明的，沿途的风景最美，终点只是让人累得想睡的存在罢了。是吧，尤利西斯？
1 有用 十六 2015-10-25 00:13:51
还是得抽空看一下神曲= =
2 有用 白乐寒 2016-02-17 15:36:18
“《神曲》是我们每个人都应该读的。不读这本书就是剥夺了我们享用文学所能给予我们的最高礼物的权利，就是让我们承受一种古怪的禁欲主义。为什么我们要拒绝阅读《神曲》所带来的幸福？况且它并不是很难读的。难读的倒是那些阅读背后的东西：各种观点、争论，但是书本身如同水晶般剔透。”
0 有用 Sarcophagus 2017-09-29 07:28:13
1982 文论集
0 有用 血源2出了吗？ 2017-08-23 15:38:28
对对对当导读用
1 有用 Derridager 2018-03-15 21:44:44
博尔赫斯究竟不是德勒兹，不似他能够基于文本并超越文本——不论读者是否读过原典——进行文学批评。还是有些囿于自身文风，不觉是深入解读/分析，更像是单纯的读后感（还是被翻译中介的那种）。p.s.见诸多评论抱怨书的性价比，看来还是得循博尔赫斯之言，在图书馆看他的书为好。
0 有用 你大立 2018-02-25 17:42:11
看不懂
1 有用 阿咚 2016-09-13 16:51:02
没读过神曲的我，掩面标记
0 有用 ayi 2015-07-24 15:20:40
笔记：贝雅特里齐的早逝，使但丁无法反驳自己对对方的痴信。以后返读《神曲》可以把这本再找出来。