《我的自学小史》的原文摘录
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所谓自学应当就是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。三十求知识，却不足以尽自学之事。在整个生命向上自强之中，可以包括了求知识，求知识该所以浚发我们的智慧识见；它并不是一种目的。有智慧识见发出来，就是生命向上自强之效验，就是善学。假若求知识以致废寝忘食，身体精神不健全，甚至所知愈多头脑俞昏，就不得善学。有人说“活到老，学到老”一句话，这观念最正确。这个“学”显然是自学，同时这个“学”显然就是在说一切做人做事而不止于求些知识。 自学最要紧是在生活中有自觉。读书不是第一件事，第一件事，确实照顾自己身体而如何善用他。…… (查看原文) —— 引自第25页 -
学问必经自己求得来者，方才切实有受用。 反之未曾自求者就不切实，就不会受用。俗语有“学来的曲儿唱不得”一句话；便是说：随着师傅一板一眼地模仿着唱，不中听的。必须将所唱曲调吸收融会在自家生命中，而后自由自在地唱出来，才中听。学问和艺术是一理：知识技能未到融于自家生命而打成一片地步，知非真知，能非真能。真不真，全看是不是自己求得的。…… ……还有我们所熟识的大学教授，虽受过大学专门教育，而以兴趣转移及机缘凑巧，却不在其所学本行上发挥，偏喜任教其他学科者，多有其人；当然亦都是出于自学。便是大多数始终不离其本学门的学者，已没有人只守着当初学来那一些，而不是得力于自己进修的。我们相信，任何一个人的学问成就，都是出于自学。学校教育不过给学生开一个端，使他更容易自学而已。青年于此，不可不勉。 (查看原文) —— 引自第3页 -
大体说来，我只是平常资质，没有过人之才。在学校时，不算特别勤学；出学校后，亦未用过苦功。只平素心理上，自己总有对自己的一种要求，不肯让一天光阴随便马虎过去。 (查看原文) —— 引自第12页 -
同时我又从来不勉强自己去求学问，做学问家；所以非到引起兴趣和注意，我不去读它的。——我之好学是到真“好”才去“学”的。而对某方面学问之兴趣和注意，总是先借杂志报纸引起来。 (查看原文) —— 引自第17页 -
自学的根本：一片向上心。一面是从父亲和彭公他们的人格感召，使幼稚的心灵隐然萌露对社会对国家的责任感，而鄙视那般世俗谋衣食、求利禄的“自了汉”生活。另一面是从那维新前进的空气中，自具一种迈越世俗的见识主张，使我意识到世俗之人虽不必是坏人，但缺乏眼光见识，那就是不行的；因此，一个人必须力争上游。倾所谓一片向上心，大抵在当时便是如此。（正大刚强）特别是自十三四岁开始，由于这向上心，我常有自课于自己的责任；不论何事，很少需要人督迫。并且有时某些事，觉得不合我意见，虽旁人要我做，我亦不做。……所谓自学应当就是一个人整个生命向上自强之中，可以包括了求职时，求知识盖所以浚发我们的智慧识见；它并不是一种目的。有智慧识见发出来，就是生命向上自强之效验，就是善学。假若求知识以致废寝忘食，身体精神不健全，甚至所知愈多头脑愈昏，就不得善学。有人说“活到老，学到老”一句话，这观念最正确。这个“学”显然是自学，同时这个“学”显然就是在说一切做人做事而不至于求些知识。自学最要紧是在生活中有自觉。读书不是第一件事，第一件事，却是照顾自己身体而如何善用它。——用它来做种种事情，读书则其一种。 (查看原文) —— 引自第24页 -
一旦发见儒书《论语》开头便是“学而时习之，不亦乐乎”，一直看下去，全书不见一苦字，而乐字却出现了好多好多，不能不引起我极大注意。在《论语》书中与乐字相对待的是一个忧字。然而说“仁者不忧”，孔子自言“乐以忘忧”，其充满乐观气氛极其明白。 (查看原文) —— 引自章节：回到世间来 -
说起来好似一件奇事，就是我对于四书五经至今没有看诵读过，只是看过而已。 (查看原文) —— 引自第13页 -
思想似乎是人人都有的，但有而等于没有的，殆居大多数。这就是在他头脑中杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是。思想或云一种道理，原是对于问题的解答。他之没有思想正为其没有问题。反之，人之所以有学问，恰为他善能发见问题，任何细微不同的意见观点，他都能觉察出来，认真追求，不忽略过去。问题是根苗，大学问像一棵大树，从根苗上发展长大起来，而环境见闻、生活实践，则是它的滋养资料，久而久之自然蔚成一大系统。思想进步的原理，一言总括之，就是如此。 (查看原文) —— 引自章节：思想进步的原理
作者: 梁漱溟
isbn: 7108049791
书名: 我的自学小史
页数: 134
定价: 22.00
出版社: 生活·读书·新知三联书店
装帧: 精装