内容简介 · · · · · ·
★无论左派、右派还是中间立场的政治思想者，都难以摆脱他那充满悖论与危险的思想幽灵……
★20世纪最具争议政治思想家、最后一位欧洲公法学家——卡尔•施米特经典作品集，刘小枫教授全新编订
★自由主义意识形态下，什么才是最基本的“政治”常识？
政治，就是国家之间的生存冲突？就是划分谁是敌人，谁是朋友？
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本书收入施米特经典作品三种：
《政治的概念》（Der Begriff des Politischen）
《中立化与非政治化的时代》（Das Zeitalter der Neutralisierungen und Entpolitisierungen）
《游击队理论——“政治的概念”附识》（Theorie des Partisanen. Zwischenbemerkung zum ...
政治的概念的创作者
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![[德国] 卡尔·施密特](https://img2.doubanio.com/view/personage/m/public/729820097d1c250130205cdd85689171.jpg)
卡尔·施密特 作者
作者简介 · · · · · ·
卡尔•施米特（Carl Schmitt，1888年7月11日－1985年4月7日）
施米特的论著最具学识且最富洞见力。
——哈耶克
施米特是在一个自由主义的世界上承担起对自由主义的批判。在此，我们是指他对自由主义的批判发生在自由主义的视界之内。他的非自由主义倾向依然受制于无法克服的“自由主义思想体系”。
——列奥•施特劳斯：
施米特的写作生涯长达60余年，在20世纪诸多重大政治思想事件中扮演了重要角色，有“20世纪的霍布斯”之称，其思想对20世纪政治哲学、神学思想产生了重大影响，其中以决断论为著；并提出了许多公法学上的重要概念，例如制度性保障、实质法治国，及法律与主权的关系等。
施米特出生在德国西部威斯特伐里亚的一个小镇普勒腾贝格的天主教家庭，从小喜好文学、艺术、音乐、哲学、神学，曾就读于柏林大学、慕尼黑大学与斯特拉斯堡大学。1910年完成博士论文《...
目录 · · · · · ·
"政治的概念"试读 · · · · · ·
从列宁到毛泽东 据专家估计，第二次世界大战期间，俄国的游击队箝制了约20个德国师，对战争胜负作出了重大贡献。苏联的官方历史记载如捷尔普乔夫斯基（Boris S. Telpuchowski）关于 1941—1945 年伟大卫国战争的书，描述了破坏敌军后方的英勇的游击队员。在俄国广阔的空间和数千公里的漫长战线上，作战的每个德军师都不可或缺。 斯大林关于游击队的基本观念如下：游击队必须始终战斗..
· · · · · · (查看全部试读)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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1813年4月，普鲁士往事诏令，每个公民都有义务用各种武器抵抗入侵之敌——特别推荐斧头，干草叉，镰刀和霰弹枪。每个普鲁士人都有义务不听敌人的任何指令……即使敌人想重建公共秩序也不可顺从……预期让敌人从容支配所有部队，不如纵容放荡不羁之的家伙们的荒唐行为。为了保护游击队员，应不惜采取镇压和恐怖措施以恐吓敌人。 1813年的普鲁士诏令很短命，其特殊意义究竟何在？在于它是一个特殊化的文献——使保家卫国的游击队正当化。 (查看原文) —— 引自第296页 -
俾斯麦决心让阿刻戎流动起来。他喜欢使用经典性引语Acheronta movere（我将去阿刻戎），不过，他自然更想将这归咎于自己在内政方面的对手。 (查看原文) —— 引自第386页
> 全部原文摘录
丛书信息
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西方传统：经典与解释·施米特文集(共14册)，
这套丛书还有
《保罗政治神学》《宪法学说》《政治的概念》《宪法专政》《论专政》
等
。
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- 施米特与政治法学 8.2
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- 西方古代的天下观 8.5
政治的概念的书评 · · · · · · ( 全部 45 条 )
江绪林
上海人民出版社2004版
卡尔·施米特《政治的概念》摘要
【按语：这个选集时间跨度很长从1918-1970，能够辨析出：Schmitt早年虔敬,坚持上帝的超越性或形而上学的原则，后来却沉落到政治或公法理论的变动之域中，虽然仍然在使用那些神学的语词并保留了早先灵性洞察之深邃，论述中骨子里却飘荡着一种虚无主义的气息或可能性。然而，Sch...
(展开)
天地无用亚瑟王
上海人民出版社2018版
欧洲公法学家会不会做中国特色社会主义的梦
读完以后就很明白为什么施米特在中国知识界为什么会引起这么广泛且深层次的共鸣了，倘使他本人活到现在，恐怕也会对当代中国的政治制度表现出浓厚的理论兴趣，甚至在结构层面给予相当程度的肯定——因为他会在中国模式中看到对他所憎恶的自由主义议会制的最大规模的反驳。施米...
(展开)
理一分殊
上海人民出版社2018版
王钦：政治的概念的限制——卡尔·施米特《政治的概念》中的“国家”
本文原刊于《经典与解释》第52期 《施米特论战争与政治》（娄林主编，华夏出版社2019年5月） 继施特劳斯（Leo Strauss）对于施米特（Carl Schmitt）的《政治的概念》（Der Begriff des Politischen）进行“X光”式的解读之后，以迈尔（Heinrich Meier）为代表，多有论者将施米...
(展开)
柏拉图下港口
施米特《政治的概念》摘评
大一开始旁听哲院的政治哲学课，老师以施特劳斯的范式评点政治哲学史上的风云人物，当时就已提到施米特，意犹未尽，大三追听了他的政治哲学研究生课，发现整个是根据施米特的观点将政治哲学的各种概念范畴推倒重组，暴论频出，我问他底气在哪里，他说政治不是游戏。 今天总算读...
(展开)
理一分殊
上海人民出版社2004版
陈建洪：论施米特的政治概念及其严肃性
原载《政治思想史》2010年第一期 摘要：本文主要探讨如何恰当理解施米特的政治概念及其道德严肃性问题。文章首先比较施米特和毛泽东的政治概念，指出两人对于政治的理解貌似相同，实质上相差甚远；其次通过比较施米特和霍布斯政治理论的不同旨趣，论证了虽然施米特的政治概念是...
(展开)
thymos
上海人民出版社2004版
抄书之《政治的概念》
政治的概念 具有伟大意义的政治，崇高的政治，当时仅仅意味着对外政治。这种政治以一个主权国家承认其他与其对立的主权国家为基础，在这种承认的同时，一个主权国家决断了对于其对立的其他主权国家友好、敌对还是中立。P91 在这种国家间的国际法范围内，作为主权国家获得承认...
(展开)
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| 豆友手下留情莫为此书关联版本！ | 来自homo silvester | 5 回应 | 2014-12-03 14:02:23 |
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订阅关于政治的概念的评论:
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2 有用 莉莉丝 2024-02-28 09:00:57 广东
自马基雅维利以来现代政治哲学的奠基之作
3 有用 江春琦 2021-04-22 10:12:47
至少某种程度上，左派和右派是站在同一个历史时刻讨论问题的。对于掌握绝对权力的主权者而言，阶级分析这样的工作当然是“花架子”，只要凭本能把该献忠的人献忠了好像就可以维持秩序。因此他们眼里的列宁或者雅各宾派（或者更直白的说，断头台）仅仅是主权者的一种占位符号，革命者的暴力与主权者的暴力在自由派与右派眼里不被区分，并非是因为他们不能够做这件事，而是因为这件事对他们而言是无意义又危险的。然后我们才能去思考... 至少某种程度上，左派和右派是站在同一个历史时刻讨论问题的。对于掌握绝对权力的主权者而言，阶级分析这样的工作当然是“花架子”，只要凭本能把该献忠的人献忠了好像就可以维持秩序。因此他们眼里的列宁或者雅各宾派（或者更直白的说，断头台）仅仅是主权者的一种占位符号，革命者的暴力与主权者的暴力在自由派与右派眼里不被区分，并非是因为他们不能够做这件事，而是因为这件事对他们而言是无意义又危险的。然后我们才能去思考为什么历史唯物主义的方法是左派要做也必须做的事情。 (展开)
4 有用 知止 2016-11-25 12:44:23
施密特的批评很尖锐，所谓中立化的问题其实指向了对于整个现代思想方向（尤其是当代学科建制的）批评，对于没有政治经验的自由主义者而言，施密特的分析无疑是很好的提醒。不过，施密特的思想并没有揭示出整个现代政治的核心建构，无论是现代国家还是现代社会，都不仅仅是原有领域中立化的结果，而是一个现代思想着力建构起来的全新形态。施密特的分析遮蔽了自由主义背后的复杂学理，特别是对于自由主义的基本制度结构的把握有所偏... 施密特的批评很尖锐，所谓中立化的问题其实指向了对于整个现代思想方向（尤其是当代学科建制的）批评，对于没有政治经验的自由主义者而言，施密特的分析无疑是很好的提醒。不过，施密特的思想并没有揭示出整个现代政治的核心建构，无论是现代国家还是现代社会，都不仅仅是原有领域中立化的结果，而是一个现代思想着力建构起来的全新形态。施密特的分析遮蔽了自由主义背后的复杂学理，特别是对于自由主义的基本制度结构的把握有所偏差；另外，他也不愿意接受现代自然法传统的束缚，而是希望建立一个充满意志论色彩的决断者形象。然而，这一立场在主权-契约思路中陷入了左右为难。不接受自然正当，也不接受自然法，这个表面上充满“敌意”政治意识的法学家，和他反对的凯尔森与浪漫派不过一步之遥。 (展开)
4 有用 Platzanweiser 2019-06-21 11:41:41
施密特认为本真的只有大地的品格，只有乡土的生存斗争。技术把乡土带离了本真的生存判断并让人迷离于中立化的中心，但游击队却是本真的生存斗争者和大地时代的最后一个人。甚至于施密特还设想了这样一种情景，即核废墟之下，游击队员挣扎着站起来同生存的敌人作战。意志和力量的统一称为主权，主权的主体称为最高政治统一体与国家，只要国家一日存在，它就是至高无上的，因为没有任何其他统一体能够如此规定敌我。但国家只能统一，... 施密特认为本真的只有大地的品格，只有乡土的生存斗争。技术把乡土带离了本真的生存判断并让人迷离于中立化的中心，但游击队却是本真的生存斗争者和大地时代的最后一个人。甚至于施密特还设想了这样一种情景，即核废墟之下，游击队员挣扎着站起来同生存的敌人作战。意志和力量的统一称为主权，主权的主体称为最高政治统一体与国家，只要国家一日存在，它就是至高无上的，因为没有任何其他统一体能够如此规定敌我。但国家只能统一，而不能整一。是什么完成了整一？是党。而整一的党，必然是对本真的生存划分和政治概念的贯彻，那么游击队，必然归于整一的党。 (展开)
17 有用 東郷柏 2018-01-05 21:57:56
如果说政治的本质是斗争 那么它的前提与具体表现形式就是敌友划分 而政治斗争的最高次元表现在国家间的政治斗争 即便在当今以倡导和平与自由主义为国际秩序的大前提下国家/集团间的利益斗争也在暗流下蠢蠢欲动 更不用谈施氏作品出版的30年代的德国所处的国际社会环境 使其强调划分“敌友”的程度达到了空前的高度；对30年代的德国与施氏而言 国家依旧是立于个人与社会之上的最高存在 其原因在于国家拥有决定敌友的权力... 如果说政治的本质是斗争 那么它的前提与具体表现形式就是敌友划分 而政治斗争的最高次元表现在国家间的政治斗争 即便在当今以倡导和平与自由主义为国际秩序的大前提下国家/集团间的利益斗争也在暗流下蠢蠢欲动 更不用谈施氏作品出版的30年代的德国所处的国际社会环境 使其强调划分“敌友”的程度达到了空前的高度；对30年代的德国与施氏而言 国家依旧是立于个人与社会之上的最高存在 其原因在于国家拥有决定敌友的权力 而这种权力的延伸就是对外宣布战争 对内镇压“公敌” 从而达到延续保持自己的目的 在这场国家间的斗争中 “民族”是参与竞合的基本单位 生存是最终的目的 而生存的前提就是首先区分敌友 而非政治化的努力 妄图以经济元素取代政治的地位无疑是否定一个民族的生存权；只要敌友尚存 政治便不会终结 (展开)