余英时文集 第十卷 短评

  • 0 石苏 2017-10-07

    整套都很好

  • 1 gabriel.weng1 2014-10-01

    此本选集中最重要的一文应是《明代理学与政治文化发微》,对阳明“龙场悟道”的内容及其由“得君行道”向“觉民行道”方向转变的分析极为精彩。尤其是后者从时间和内容上正好接上了《中国近世宗教伦理与商人精神》一书,使得余氏有关明代思想的研究更成系统。另外讨论朱熹哲学中道德与知识关系的文章,以及对刘述先、杨儒宾书评的回应可以集中看成对当代新儒家的挑战。前者针对的是当代新儒家攻击朱熹“用知识讲道德”的观点;后者则是针对当代新儒家根基所在的“内圣”之学。余氏回应杨儒宾的文章火药味十足,都把对方爆出翔了……

  • 0 喵某奇 2019-05-29

    本书的主体是《朱熹的历史世界》第十、十二章,用弗洛伊德的理论来分析孝宗末年的政治改革和光宗的精神失常,可谓别具只眼,再读之依然不得不佩服作者知识体系的广博。宋明理学在现代哲学家的眼里只是讨论心性理气的形而上学,对于理学家的政治思想却不甚了了,作者在发掘理学家的政治抱负以及“得君行道”上可谓不留余地。“内圣”只是修养的起点,“重建秩序”的“外王”才是儒家的终极目的。明儒重视体道不重政治,也只是因为明代政治不允许理学家们“得君行道”,所以王阳明才在百死千难中将儒学转向了“觉民行道”。如果将宋明理学家只看做是重视自身修养、证悟的“自了汉”,那是他们绝不肯承认的。这也即是余先生所强调的“哥白尼回转”,由“内圣”再次回转至“外王”,这才是对宋明理学的全面理解。

  • 0 Q.E.D. 2015-01-31

    好几篇和《朱熹的历史世界》相关的文章。

  • 1 若农 2017-03-06

    晚饭后试着啃了一下论朱熹和王阳明那两篇,似乎对宋明理学多多少少有了点感觉。想读《近思录》,可在家翻来翻去找不见

  • 0 濟楚 2014-09-19

    余先生对宋明理学的识见,不如其师钱宾四先生。

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