唤醒沉睡的文字

没有文字就没有历史。 文字和读写能力通常被认为是推动进步的力量。无庸赘述，能够阅读和书写的人会比文盲更有机会取得成就，但是文字的广泛传播也有不好的作用，只是有时这种作用不太明显。文字在记录事实的同时也记录谎言，在提供教育的同时也在传播迷信，它既会给人类心灵注入力量，也会使心灵麻痹。

文字的作用： 1.文字用于宣传 “雕刻在埃及卡纳克神庙外墙上的字符描述了发生在公元前1285年左右的卡叠石战役，这场战争是拉美西斯二世指挥的，象形文字记录了法老和赫梯国王签署的和平条约，并对埃及的胜利大加歌颂。然而，在赫梯国首都哈图萨（Hsttsuas，现在的土耳其玻哈兹邱）发现的同一条约的另一个版本，却将战争描述成了赫梯的一次伟大胜利。” 2.文字用于预言 “玛雅人的预言写在一种用鲜艳的色彩精心绘制的树皮书上，预言是以成文的历法系统为基础的，这种历法非常复杂，甚至可以追溯到50亿年前，远比我们现在科学推算出的地球年龄要长得多。” 3.文字用作身份证明 “在图坦卡门的墓穴里发现的大量物品中，大到王冠，小到盒子，上面都刻有代表他的王名圈。任何古代的统治者都需要在泥板文书或其他铭文上盖上自己的印章（如今在日本，签署商业和法律文件时，使用印章仍被看作比西式的签字更正式）。这种姓名标记曾先后在美索不达米亚、中国及中美洲发现。” 4.文字用于记账 “人类最早的文字符号发现于美索不达米亚苏美尔人的泥板上，那是一些产品和原材料的清单，诸如大麦、啤酒之类，还有工匠及其工作任务的清单，土地及其所有者的清单，以及庙宇的收入和支出明细等等——所有这些记录都与生产过程、发放日期、地点及债务有关。 多数学者认为文字源于记账的用途，尽管在古埃及、中国和中美洲现存的文字材料中关于记账的文书很少。借用以为研究早期苏美尔泥板文书的专家的话，文字是‘经济飞速发展所产生的直接后果’。” 5.文字用于历法

最早的古埃及文字出现于公元前3100年，在印度河流域是在公元前2500年，在克里特岛是在公元前1900年，中国文字出现于公元前1200年，中美洲则出现在公元前600年（以上所述为大致时间）。据此推断，合理的解释应该是，”文字“这个概念，而不是某种特定的符号，逐渐从一个文明传播到另一个遥远的文明。印刷术从中国传到欧洲经历的六七百年，造纸术经历的时间更长，那么文字为什么不可能是从美索不达米亚经过漫长的岁月传到中国的呢？

甲骨文是我们目前所发现最早的中国文字，是殷商时代刻在龟甲或兽骨上面的文字,主要是用来卜断吉凶。是中国已知最早的成体系的文字形式，它上承原始刻绘符号，下启青铜铭文，是汉字发展的关键形态。现代汉字即由甲骨文演变而来。年代从商晚期（约前1200年）延续到春秋。 2013年，浙江文物考古研究所从庄桥坟遗址中出土的器物上，发现有人为刻画的符号和一些原始文字，这些原始文字被认为是与甲骨文一样同属于象形文字，且时间上比甲骨文早1000多年的“中国最早原始文字”。 但也有专家认为，这些所谓的“文字”只不过是单纯的刻画，和汉字没有任何关联，而且并不与甲骨文属于同一个系列，因为这些刻画符号无法构成一个文字系统。 ——文字究竟是不是从美索不达米亚传到中国？这个观点有待鉴证。

罗塞塔石碑，解读古埃及象形文字的钥匙。 罗塞塔石碑于1799年在埃及出土，它可能是世界上最著名的石碑，它的发现最终使埃及象形文字得以解读，理解象形文字与字母文字之异同的最好方法也许就是深入了解罗塞塔石碑。

象形文字的解读者—— ●最重要的一位权威是来自埃及尼洛波利斯的赫拉波罗，他的著作写于公元4世纪或晚些时候。他对象形文字的解读兼有真实和假想的成分（假想居多）。 ●在现代学者中，威尼斯人皮尔斯·瓦勒里安是第一位就象形文字进行著述的人，他的著作于1556年出版，受到赫拉波罗的启示，他阐述了自己对令人惊喜地、奇妙地“复活了”的象形文字的解读。 ●在早期的象形文字解读者中最著名的是耶稣会牧师阿塔纳斯·珂雪，在17世纪中期，他是罗马公认的古埃及学者。然而他的大部分著述根本无所谓埃及学；他试图将前人的成果加以汇总，其结果却是熔精华和谬误于一炉，而谬误远远超出精华，这使得他声名狼藉。 ●18世纪，威廉·沃伯顿，后来的英国格洛斯特大教堂主教，第一个提出，所有的文字（包括埃及象形文字）很可能是从图画演变而来。 ●措厄加，丹麦学者，在18世纪末期发表的文章中猜测，有些象形文字，至少从某种角度来看，可能是一些表示语音的符号。 至此，象形文字的神秘面纱即将被揭开。 ●托马斯·扬，英国学者，19世纪初期，于1814年开始罗塞塔石碑的研究工作，继而得出结论，世俗体文字（象形文字的一种连笔书写形式）是字母文字与象形文字的结合体。扬已经向象形文字之谜的谜底跨出了关键的一步，然而他最终未能成为揭开谜底的人。 ●让·弗朗索瓦·商博良，法国学者，因他关于埃及和埃及语言的丰富知识，及他在埃及文字研究领域的独创和严谨，最终完全破解了埃及象形文字，并于1823年公布了他的研究成果。他确认象形文字是表音符号和表意符号的结合体；首次揭示了象形文字的基本造字原则：埃及象形文字中的一个符号可以代表多个含义。

文艺复兴运动不仅复兴了古代文化，同时也复兴了希腊和罗马对于古埃及象形文字智慧的崇拜。从1582年至1589年，在罗马有六座古埃及的方尖碑被迁移到新的地点或被重新竖立起来。这个城市的主要文物之一——一块古代神庙的装饰面板——被从圣洛伦佐教堂移到了主神殿里，它并不是埃及的文物，但被认为表现了埃及的象形文字。人们认为这些遗迹非常重要，以至于几乎当时所有主要的艺术家都进行过临摹。