读经示要的笔记(10)

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第三讲略说六经大义

多默 (veritas liberabit vos)

术为万世宗，盖有以也。然孔子作《易》，其辞皆象，必多采用夏殷、西周以来诸术数家之卜辞及筮法等记载，而有所修正，乃另赋以新义。《论语》温故而知新，此孔子所以自况也。今人尚秉和节之，专研《易》象。谓《易》辞，字字皆象，其说诚然。古代占卜，设卦观象，以定吉凶，汉时犹存其术。如《三国志·管辂传》云，初应州召，与弟季儒共载。至武城西，自卦吉凶。语儒云：“当在故城中见三狸尔者乃显。”辂自设卦问吉凶，卦有当...

2022-08-20 14:56:01

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读经示要卷二

多默 (veritas liberabit vos)

余尝言，佛家有一种特殊功用，即止观法是也。心恒不乱，曰止。恒思察，名观。即止即观，曰止观。其澄定之观察，人理深微，自有非凡夫情识所可及者。读佛书者，辄感其理境奥折，诚非无故。然观想所至，其冥契至理者，固多有之。今总结前文，而申明吾之主张日：读经，决不宜孤守一家言。晚周诸子百家之学虽久绝，苟得其意，则吸收西洋科学、哲学，犹有起衰兴灭之乐也。佛家思想，虽不无病，而其高深处，要未易及。凡治暂学者，不...

2022-06-28 19:08:42

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p132

多默 (veritas liberabit vos)

于疑戒轻者，则非谓不当有疑也，只不可以轻心致疑耳。于圣言而有所不得于心时，疑虑方生，则必以畏惮之心持之恐自任私智而不达圣意也。如是，则气静而神清。久之，或见圣言之不可易，吾疑之者妄也。或见圣言亦有所不周于后世之务，吾因疑而新有所启也。非吾之智高于圣人也，吾承圣人之遗产，而加以新经验之多，宜其不限于前哲之所见也。疑不忘畏，故不为苟疑也。若轻心以生疑，则气躁而神昏。其于圣言，断无真解。且其由疑而转...

2022-04-07 02:04:21

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p134

多默 (veritas liberabit vos)

吾国人于仁贤，不惜其苛求之过。而尚于乡原。于穷凶大憝，又往往俯忍不敢声讨，此群化所由日弊也。

2022-03-25 21:46:09

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读经示要卷二

多默 (veritas liberabit vos)

故学者如不能立志，责志，明读经，如童子诵数而已，终不可喻圣人之志。夫以志喻志，上意，是学者言。下志字，就圣人言。以在圣人者，与在己者同也。己者，设之自谓。无志，终不可喻圣人之志，为其自相障隔也。学者不立志，爱与圣人障隔耳。圣人何曾远人以为道哉！经生辈治经，只以精审训洁，考核名物等为务而已。将圣贤反己求志之实学，漠然无所动于中。外题而丧其内，以博闻为名高，而不务成己成物之实。侈知而昧其原，修于赛...

2022-02-23 22:47:14

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读经示要卷二

多默 (veritas liberabit vos)

读经应持如何态度，二三子之问及此也，其意何居？古之学者，于六经共相尊信。其或有妄疑者，盖极少数耳。如宋时欧阳修疑《系辞，苏轼兄弟毁《周礼），李觏、司马光疑《孟子》，此皆智小而不足以通微，识短而不足以见大，故妄疑耳。今之学者，以疑古为名高。其于六经，大抵视为汉人所揉集，更不必深究其有何义蕴。二三子问读经应持之态度，殆欲于疑与信二者之间，慎择其一欤？然此非余之所欲详答也。六经是否为孔子所作述，吾将...

2022-02-23 14:42:03

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第一讲经为常道不可不读

多默 (veritas liberabit vos)

讲至此，有问：“先生言礼，可谓尽矣。而不及乐，何耶？”：礼乐之原一也。一者，道也。此道在人曰性。性者，序也，和也。何以言之？性者，生生也。生生者无滯碍，恒亨畅故，说之为和。生生者，非迷乱，具条理故，说之为序。问：“和义易知，序义云何？”：者，天理之节文。天理谓性，节文犹云条理。即显性是生生而条理。若夫人事之仪则，只此条理显发于外，自身心之律范，乃至天下一切度制，亦皆是仪则。如仪则，都是本性以出...

2021-10-27 13:48:20

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第一讲经为常道不可不读

多默 (veritas liberabit vos)

《说文》，即堆省。缴射飞鸟也。宿，宿鸟。物茂卿《论语徴》云：“天子诸侯为祭及宾客，则狩。岂无虞人之供，而躬自为之。所以敬也。之事大，而非士所得为。故为祭及宾客则钓弋。盖在礼所必然焉。天子诸侯田则三驱，土则不纲。不射宿，不欲必获，所以情物上考《王制》，言田狩之礼，天子不合围，诸侯不掩群。恐多伤物命也祭鱼然后虞人泽梁。《月令》：“正月，祭鱼。”《孝经纬》：“兽伏鱼。”则十月中也。是一岁再祭鱼。射祭...

2021-10-01 18:02:31

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第一讲经为常道不可不读

多默 (veritas liberabit vos)

不至纵欲败度。所以为成徳之人，而名为君子之行也。人）N此行，而徒进之以知能，则诈伪日多，乱将滋甚。纳之于法纪、条以度制、行之一国犹可荷安，要非至计。而人类全体，决非法度以维系之，此稍有识者所可知。鸣呼！人类将终古如斯昏暗而不反也则德治乃上圣之迁谈，谁将是究。如日不当卑视群生也，则虽长劫倒，而试设想无量之未来，即此长劫颠倒，犹刹那间事耳。一且猛觉其有不遥获圣心者哉！是故诚恕均平，为致治之常经，以其...

2021-09-29 16:06:59

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自序

多默 (veritas liberabit vos)

夫，而其道未宏也。《易》道晦塞，二千余年。余造《新论，自信于羲皇神悟之画，尼山幽赞之文，冥搜密察，远承玄旨。真理昭然天地间。悟者同悟，迷者自迷。余非敢以己意说经，实以所悟，证之于经而无不合。岂忍自陷诬经谤圣之罪哉？如上三讲，结集成书。肇始于六十揽揆之辰。毕事于寇迫桂、黔之日。甲申正初起草，秋冬之际而毕。念罔极而哀凄，痛生人之迷乱。空山夜雨，悲来不可抑。斗室晨风，兴至恒有所悟。上天以斯文属余，遭...

2021-09-24 17:47:07