内容简介 · · · · · ·
从公元前5世纪古希腊哲学家赫拉克利特说出那句著名的箴言“自然爱隐藏”到20世纪德国哲学家海德格尔以“存在”和“解蔽”的方式对这句话进行解释，《伊西斯的面纱》对自然的秘密这一概念的讨论涵盖了近2500年的历史，从揭开面纱这一隐喻的角度追溯了人对自然态度的演变。
阿多以头戴面纱的女神伊西斯这一寓意形象为线索，追溯了思想家们对赫拉克利特箴言“自然爱隐藏”的诸种解释。我们从中可以看到两种对待自然的态度：一种是普罗米修斯态度或实验探索的态度，主张用技术揭开自然的面纱，揭示她的秘密；另一种是俄耳甫斯态度或沉思的、诗意的态度，认为像这样去掉地球的遮掩是一种严重的侵犯和罪过。而从18世纪末开始，伊西斯的面纱渐渐不再指自然的秘密，而是指存在的神秘，这一传统一直持续至今。
伊西斯的面纱的创作者
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张卜天 译者
作者简介 · · · · · ·
作者皮埃尔•阿多（Pierre Hadot，1922—2010），法国20世纪著名哲学家、史学家与文献学家，法兰西学院荣誉教授。主要从事古希腊罗马思想研究，以研究古代哲学尤其是新柏拉图主义和斯多亚主义而闻名世界。阿多是福柯最欣赏的哲学家之一，也是最早把维特根斯坦介绍到法国的主要人物之一。他强调古代哲学并非一套理论学说，而是一种与生活方式、生命品质密切相关的精神修炼。代表著作：《精神修炼与古代哲学》、《古代哲学的智慧》、《作为生活方式的哲学》、《维特根斯坦和语言的界限》、《伊西斯的面纱》等。
译者张卜天，1979年生，中国科技大学物理学学士，北京大学科技哲学博士，现为中国科学院自然科学史研究所副研究员。研究方向为西方中世纪和近代早期科学思想史。著有《质的量化与运动的量化——14世纪经院自然哲学的运动学初探》，“机械论的起源、演变及其问题研究”课题获得2...
目录 · · · · · ·
序言
以弗所的开场白：一句神秘莫测的话
第一部分 死亡的面纱
第一章 赫拉克利特的箴言——“生出的东西都趋向于消失”
第二部分 自然的面纱
第二章 从Phusis到自然
· · · · · · (更多)
以弗所的开场白：一句神秘莫测的话
第一部分 死亡的面纱
第一章 赫拉克利特的箴言——“生出的东西都趋向于消失”
第二部分 自然的面纱
第二章 从Phusis到自然
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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The occultation of nature will be perceived not as a resistance that must be conquered but as a mystery into which human beings can be gradually initiated. (查看原文) —— 引自第92页 -
二者并不一定相互排斥，而且往住见于同一个人。例如，我认为柏拉图的《蒂迈欧篇》是俄耳甫斯态度的一个典型例子，这首先是因为柏拉图把世界描述成一个以技艺方式因此在某种意义上以力学方式制造出来的东西（这可能会促使人把世界设想为一部机器，把神设想为一位技师）138其次是因为他提出了一种关于自然物创生的数学模型。此外，柏拉图一般来说会毫不犹豫地用力学模型来理解世界的运动，这可见于《理想国》的第十卷和《政治家篇》的宇宙神话。因此，我所区分的这两种态度 符合我们与自然的暖昧关系，不能以过于明确的方式分隔开。 一方面，自然可以把敌对的一面呈现给我们，面对它我们必须保护自己，自然还表现为必须加以开发利用的为生活所必需的资源。普罗米修斯态度的精神动力一这也是埃斯库罗斯的《普罗米修斯》的精神动力ー一是渴望帮助人类。在《方法谈》（ Discours de la methode）中，笛卡尔声称，他拒绝隐藏其物理学发现是“为了大众的利益”。②然而，受利益驱动的技术和工业化的盲目发展危及了我们与自然的关系以及自然本身 另一方面，自然既是令我们着迷的奇观（尽管它会使我们恐惧），又是我们周围的一个过程。尊重自然的俄耳甫斯态度试图保持对自然的活生生的感知；然而在与普罗米修斯态度完全对立的一个极端处，俄耳甫斯态度往往公开主张一种原始主义，这也并非没有危险 正如我还会多次指出的那样，同一个人对自然同时或先后可以有若干种明显矛盾的态度。科学家在做实验时，尽管有哥白尼革命，他的身体仍然把地球感知为一个固定不动的基底，他也许还会分心去看太阳“落山”。俄耳甫斯态度和普罗米修斯态度可以很好地相互继承、共存甚至合并。但从根本上说，它们仍然是完全对立的。 (查看原文) —— 引自章节：第九章 普罗米修斯和俄耳甫斯
> 全部原文摘录
丛书信息
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轻与重(共98册)，
这套丛书还有
《别忘记生活》《重返风景（第2版）》《认识你自己》《品味之战》《福柯看电影》
等
。
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- 文艺复兴哲学中的个体和宇宙 9.0
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- 圣经、新教与自然科学的兴起 9.3
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- 无限与视角 9.1
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- 从存在到存在者 9.1
伊西斯的面纱的书评 · · · · · · ( 全部 11 条 )
腓腓糯糯
我们的思想是如何被驯化成型的
古希腊语词组（拉丁注音）：phusis kruptesthai philei ，这句话，是整本书的文眼。传说是古希腊以弗所的哲学家，赫拉克利特，敬献给大地之母阿耳忒弥斯「Artemis，原是古埃及女神，叫ISIS（伊西斯）」的一部著作的标题。中文翻译大概是“自然爱隐藏”。 当我们讲technical时，...
(展开)
Aubert.
华东师范大学出版社2019版
读后随笔——Le voile d'Isis
这篇书评可能有关键情节透露
“我任何时候观看这个世界都会有同样的惊讶，我静观世界时往往会觉得是第一次看它。”————塞涅卡 阿多从赫拉克利特格言“phusis kruptesthai philei”出发，将伊西斯的面纱作为全书线索，梳理出西方2500年的自然观念史。在对这句箴言的解释中，西方人逐渐发展出两条根本对... (展开)
胡噜噜
华东师范大学出版社2019版
指引也是无效的，存在只在合一体验中成为可能
令人赞叹地好！对于书，我总是不知道该如何进行点评，不如借此发挥一下。这本书所讨论的和我最近思考的东西完全贴合，甚至以一种鼓励的作用促使着我读它，开头两部分与最后两部分好到我读以后必须要歇一会来抑制自己免得过于兴奋。归根结底，阿多通过观念史的方式认同了之前我...
(展开)
Ryan.L.Parker
华东师范大学出版社2019版
面纱之下，是我等不可承受的秘密
一切都始于一句神秘莫测的话：「自然爱隐藏。」 本书从人文主义角度出发，讨论了千百年来人类与自然之间的关系。 我们究竟应当如何面对自然？ 自然的存在又究竟意味着什么？ 作者尝试通过另一角度阐述神的存在。即自然与神为一体，而神话中的众神都只是自然的表现形式之一。这...
(展开)
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论坛 · · · · · ·
| 这本书是译自原文吗？ | 来自Cherry | 2024-01-09 19:32:34 | |
| 只看章节标题里一拉溜的“神秘”，我就烦了这本书 | 来自紫檀 | 2 回应 | 2023-07-25 18:15:05 |
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订阅关于伊西斯的面纱的评论:
feed: rss 2.0
3 有用 閱閱江樓齋主人 2017-05-21 19:37:15
好书。作者酝酿了40年，终于讨论了2500年的自然观念史。从对赫拉克利特箴言的索隐，到对待自然的两种态度（普罗米修斯的技术态度与俄尔甫斯的审美态度），最后在谢林、尼采、海德格与维特根斯坦之存在的痛苦与神秘中达到高潮。内容之丰富、思想之深刻绝非简单翻过一遍就可以穷尽的。
0 有用 elimu 2015-09-10 22:47:10
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4 有用 ly的读享生活 2017-03-06 15:04:53
自然观念史的一次很好的梳理，以及对世界图景机械化的，诗性的省思。我们赖以存在的隐喻之一。
3 有用 砚一 2021-01-03 20:21:37
与此相反，酒神悲观主义或尼采的悲观主义则是生命的无比丰裕。虽然事物的核心的确恐怖，但是从这种恐怖中诞生了表象，这是一个充满形态和声音、自然艺术和人类艺术的美妙世界。这是酒神的游戏：去创造和毁灭哪怕最神圣的事物。当浪漫悲观主义对这个世界说不时，尼采的酒神悲观主义却以无畏、清醒和热情对这个壮丽而恐怖的世界说是。虽然成书后的序言给我们一种印象，好像快乐和热爱表象是源于对知识和求真意志的拒绝，但手稿却表明... 与此相反，酒神悲观主义或尼采的悲观主义则是生命的无比丰裕。虽然事物的核心的确恐怖，但是从这种恐怖中诞生了表象，这是一个充满形态和声音、自然艺术和人类艺术的美妙世界。这是酒神的游戏：去创造和毁灭哪怕最神圣的事物。当浪漫悲观主义对这个世界说不时，尼采的酒神悲观主义却以无畏、清醒和热情对这个壮丽而恐怖的世界说是。虽然成书后的序言给我们一种印象，好像快乐和热爱表象是源于对知识和求真意志的拒绝，但手稿却表明情况恰恰相反，快乐正源于知识和一种求真意志，不过这种知识和求真意志都是酒神式的：他们引起了对存在的怀疑，从而引起了悲伤主义。似乎正因为我们无比悲伤，我们才快乐的。我们是严肃的，我们知道深渊，因此我们要反对一切严肃的东西来保护自己。#诚为知言也# (展开)
12 有用 Nyx 2015-09-26 22:16:08
phusis kruptesthai philei (Heraclitus) 使事物出现的东西也趋向于使事物消失；引起出生的东西也趋向于引起死亡；揭示者也是遮盖者。
0 有用 子溪 2024-09-19 12:37:06 江苏
这是一本打开后让人念念不忘的书
0 有用 SXZ 2024-09-08 19:30:33 浙江
太棒太棒的一本书。在我生命这个阶段，给我提供了非常大的指点。这本书讨论的问题是核心中的核心，极其清晰。这就是那种看一本抵十本的书，太棒。
0 有用 林吾达 2024-08-13 11:32:56 上海
很奇妙的阅读体验，脑海中像上演了一场达芬奇密码
0 有用 南门岸边 2024-07-21 11:07:41 北京
从箴言“自然爱隐藏”出发，解读了西方不同时期对自然的认知及其形象的建构，终而指出存在唯意志论和沉思型两种不同自然观的并存，这与沃斯特提到的阿卡迪亚和帝国理性相应了。
0 有用 发条君G 2024-07-20 18:18:50 辽宁
当龙萨把俄耳甫斯与发现自然的秘密联系在一起时，他无疑想到了被俄耳甫斯庇护的神谱诗，这些诗歌讲述了众神和世界的谱系，从而讲述了事物的诞生（phasis）。他可能也希望暗示俄耳甫斯的那种诱惑力，根据传说，俄耳甫斯的歌声和琴声能使万物陶醉。因此，俄耳甫斯参透自然的秘密不是通过强迫，而是通过旋律、节奏与和谐。普罗米修斯态度的灵感来自于大胆、无穷的好奇心、权力意志和追求实用，而俄耳甫斯态度的灵感则来自于在神... 当龙萨把俄耳甫斯与发现自然的秘密联系在一起时，他无疑想到了被俄耳甫斯庇护的神谱诗，这些诗歌讲述了众神和世界的谱系，从而讲述了事物的诞生（phasis）。他可能也希望暗示俄耳甫斯的那种诱惑力，根据传说，俄耳甫斯的歌声和琴声能使万物陶醉。因此，俄耳甫斯参透自然的秘密不是通过强迫，而是通过旋律、节奏与和谐。普罗米修斯态度的灵感来自于大胆、无穷的好奇心、权力意志和追求实用，而俄耳甫斯态度的灵感则来自于在神秘面前的敬畏和无私欲。 (展开)