《君主论·李维史论》的原文摘录
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如果一个人对两者必须有所取舍，那么，被人畏惧比受人爱戴是安全得多的。因为关于人类，一般地可以这样说：他们是忘恩负义、容易变心的，是伪装者、冒牌货，是逃避危难、追逐利益的......人们冒犯一个自己爱戴的人比冒犯一个自己畏惧的人较少顾忌，因为爱戴是靠恩义这条纽带维系的；然而由于人性是恶劣的，在任何时候，只要对自己有利，人们便把这条纽带一刀两断了。可是畏惧，则由于害怕受到绝不会放弃的惩罚而保持着......君主使人们畏惧的时候，应当这样做：即使自己不能赢得人们的爱戴，也要避免自己为人们所憎恨；因为一个人被人畏惧同时又不为人们所憎恨，这是可以很好地结合起来的......人们爱戴君主，是基于他们自己的意志，而感到畏惧则是基于君主的意志；因此以为明智的君主应当立足自己的意志之上，而不是立足在他人的意志之上。他只是必须努力避免招仇惹恨。 (查看原文)
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我觉得最好论述一下事物在实际上的真实情况，而不是论述事物的想象方面。许多人曾经幻想那些从来没有人见过或者知道在实际上存在过的共和国和君主国。可是人们实际上是怎样生活同人们应当怎样生活，其距离是如此之大，以至一个人要是为了应该怎样办而把实际上是怎么回事置诸脑后，那么他不但不能保存自己，反而会导致自我毁灭。 (查看原文)
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为着避免自己由于袒护人民而受到贵族非难，同时为了避免由于袒护贵族而受到人民的物议，国王就设立了作为第三者的裁判机关；这个机关可以弹劾贵族，维护平民，而用不着国王担负责任。 (查看原文)
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因为君主制容易蜕变成僭主制，贵族制容易蜕变为寡头制，民主制容易蜕变为暴民政府。 (查看原文)
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在我看来，他们斥责的是作为保持罗马自由的首要原因的那些因素，这些人更多地考虑由这些纷争产生的争吵和喧嚣，而不是考虑这些纷争所收到的良好效果；并且它们没有考虑在每个共和国都有两种不同的派性，即民众派喝权贵派，所有有利于自由而制定的法律，都源于这两派之间的不和。 (查看原文)
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要使一个人民拥有权力的共和国毁灭，最容易的方法莫过于让它投身于宏大的事业。 (查看原文)
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关于这一点，必须注意的是，对人们应当加以爱抚，要不然就应当把他们消灭掉；因为人们受到了轻微的侵害，能够进行报复，但是对于沉重的损害，他们就无能为力进行报复了。 (查看原文)
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由此可以得出一条永远没错或者罕有错误的一般规律：谁是促使他人强大的因，谁就自取灭亡。因为这种强大是由于他用尽心机否则就是使用武力促成的，而那个变成强大的人对于这两者都是猜疑的。 (查看原文)
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如果被征服的国家，像上面所说的那样，向来习惯于在它们自己的法律之下自由地生活的话，那么想要保有这种国家有三种办法：其一是，把它们毁灭掉；其二是，亲自前往驻在那里；其三是，允许它们在它们自己的法律之下生活，同时要它们进贡并且在那个国家里面建立一个对你友好的寡头政府。 (查看原文)
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人民的性情是容易变化的；关于某件事要说服人们是容易的，可是要他们对于说服的意见坚定不移，那就困难了。因此事情必须这样安排：当人们不再信仰的时候，就依靠武力迫使他们就范。 (查看原文)
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占领者在夺取一个国家的时候，应该审度自己必须从事的一切损害行为，并且要立即毕其功于一役，使自己以后不需要每时每日搞下去。这样一来，由于不需要一再从事侵害行为，他就能够重新使人们感到安全，并且通过施恩布惠的方法把他们争取过来。 (查看原文)
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市民的君主国......要取得这种地位，一个人既不完全依靠能力，也不完全依靠幸运，需要的倒是一种幸运的机灵......当贵族看见自己不能够抵抗人民的时候，他们就开始抬高他们当中某一个人的声望，并且使他当上君主，以便他们在他的庇荫下能够实现自己的欲望。另一方面，当人民察觉自己不能够抵抗贵族的时候，也抬高他们当中某一个人的声望，并且扶他做君主，以便能够依靠他的权力保卫他们。 (查看原文)
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君主除了战争、军事制度和训练之外，不应该有其他的目标、其他的思想，也不应该把其他事情作为自己的专业，因为这是进行统帅的人应有的唯一的专业。 (查看原文)
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世界上再没有一样东西比慷慨消耗得更厉害的了，因为当你慷慨而为的时候，你就失去了使用慷慨的能力：不是使自己贫困以至被人轻视，就是因为要避免陷于贫穷而贪得无厌惹人憎恨。因此，一个君主头一件事就是，必须堤防被人轻视和憎恨，而慷慨却会给你带来这两者。因此，明智之士宁愿承受吝啬之名，因为它虽然带来丑名但是不会引起憎恨。 (查看原文)
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君主为着使自己的臣民团结一致和同心同德，对于残酷这个恶名就不应有所介意；因为除了极少数的事例以外，他比起那些由于过分仁慈，坐视发生混乱、凶杀、劫掠随之而起的人来说，是仁慈得多了：因为后者总是使整个社会受到损害，而君主执行刑罚不过损害个别人罢了。 (查看原文)
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你要显得慈悲为怀、笃守信义、合乎人道、清廉正直、虔敬信神，并且还要这样去做，但是你同时要有精神准备做好安排：当你需要改弦易撤的时候，要能够并且懂得怎样作一百八十度的转变......每一个人都能看到你的外表是怎样的，但很少人摸透你是怎样一个人，而且这些少数人是不敢反对多数人的意见的......群氓总是被外表和事物的结果所吸引，而这个世界里尽是群氓。 (查看原文)
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君主如果被人认为变幻无常、轻率浅薄、软弱怯懦、优柔寡断，就会受到轻视。因此，他必须像提防暗礁一样堤防这一切。他应该努力在行动中表现伟大、英勇、严肃庄重、坚韧不拔。 (查看原文)
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一个英明的君主一有机会，就应该诡谲地树立某些仇敌，以便把它制服，从而使自己变得更加伟大。 (查看原文)
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命运是我们半个行动的主宰但是它留下其余一半或者几乎一半归我们支配......以为君主如果他的做法符合时代的特性，他就会得心应手；同样地，如果他的行径同时代不协调，他就不顺利......如果一个人能够随着时间和事态的发展而改变自己的性格，那么命运是绝不会改变的......迅猛胜于小心谨慎，因为命运之神是一个女子，你想要制服她，就必须打她，冲击她。 (查看原文)
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命运是我们半个行动的主宰，但是它留下其余一半或者几乎一半归我们支配。
当我们的能力没有做好准备抵抗命运的时候，命运就显出它的威力；它知道哪里还没有修筑水渠或堤坝用来控制它，它就在那里作威作福。
当命运正在变化之中而人们仍然顽强地坚持自己的方法时，如果人们同命运密切地调协，他们就会成功；而如果不协调，他们就不成功。 (查看原文)
