《祖宗之法（修订版）》的原文摘录
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柳立言曾经结合前人研究，指出由唐入宋，在政治体制方面的一个基本变化： 唐宋变革的一个特点，正是从“君主独裁”演变为“君主独裁‘制’”；过去是靠皇帝个人的能力，现在是靠“制度”来维持独裁，如以中书与枢密分掌文武二柄，以枢密、三衙和帅臣分掌军政、军令和军兵，和台谏独立等。无能的皇帝仍可是独裁君主，即使出现权相，也只是对百官弄权，无能对皇帝弄权。 通过本章的叙述，我们可以看出，这样一套“制度”的逐渐形成，正与宋初防微杜渐的努力密不可分。 (查看原文) —— 引自章节：三、“事为之防，曲为之制”：宋代“祖宗之法”的实质 -
北宋初期太祖、太宗的创法立制，与赵宋“祖宗之法”基调的形成是密切关联的过程。正是在宋初“变家为国”的历程中，在制度调整的曲折反复中，凝练出“事为之防，曲为之制”的精神原则。作为“祖宗之法”的精髓，它强调保持对于意外事变的戒惕心态，强调防范纤悉，同时以制度的平缓调适保证政治的稳定。这一核心原则，在有效杜绝了内部重大变局的同时，对于两宋官僚政治的发展，也产生着深刻的负面影响。在士大夫中受到广泛应和的“利不百，不变法”的主张，普遍存在的对于“变更祖宗法度”的疑虑与抵制，长期困扰两宋政治生活的朋党问题，守内虚外、强干弱枝的军政部署，如此等等，无不与宋代这一基本国策有着直接的关系。 (查看原文) —— 引自章节：三、“事为之防，曲为之制”：宋代“祖宗之法”的实质 -
如葛剑雄所说，天书、祥瑞一类把戏在中国史上并不少见，但像宋真宗这样亲自策划、制造的倒也不多。排比一下首次“天书”事件的前后日程，不难窥测到这出不很高明的戏剧是要演给谁看。…在正月初五日“酌献三清天书”的仪式中，亦有契丹使臣陪列。也就是说，这件事从启动到其高潮阶段，都是在契丹使节的眼前表演发生的。 … 不过，天书的意义，不仅在于慑服北使乃至外夷，更是要告谕海内，宣示给自己的臣民。…… 在天尊降临之前，大中祥符五年八月，真宗曾经将所作《祥瑞论》赐予辅臣人手一册，并且表示这是专门针对有关“朝廷崇奉祥瑞”的内外议论而作。…… 皇帝对于臣下质疑的回应，主要是强调“神祇降监，亦以扬祖宗之烈，当钦承而宣布之”。直接将造伪贴到祖宗头上，继而抬出祖宗来遮羞，来挡箭，来塞群臣之口，能说真宗对于“祖宗”真正心存敬畏吗？他显然已经悟出，调动一切手段稳定政治，维持皇权的至高无上，是他这个嗣皇帝“保守祖宗基业”的首要选择。 北宋的历史走到此时，已经传至三代，将近五十年。国家的稳定，从实践层面来看走势已经愈益明晰；而就“奉天承运”的政治统系而言，王朝“永固邦基”的高悬目标，仍是笼罩朝政、挑战君臣心智的现实压力。联系到真宗的《改大中祥符元年赦》《登封泰山赦天下制》、《玉牒文》《有事汾阴后土诏》、《祀汾阴赦天下制》，其中对于“运启大同，惟宋受命”的宣耀，对于“顺考古道，钦承永图；严祀事以奉神祇，洁至诚而享宗庙”的表示，对于“扬祖宗之盛烈，体苍昊之眷怀”的说明，对于开基继统、永固邦家的强烈意识，无不予人以深刻印象。正是通过“神道设教”的努力，通过如此这般的反复宣示，真宗意图将上天的权威与王朝的政治统治、礼仪秩序整合为一体。 (查看原文) —— 引自章节：三、“事为之防，曲为之制”：宋代“祖宗之法”的实质 -
朱瑞熙先生在《中国政治制度通史·宋代》中指出： 宋朝统治者充分吸取唐、五代弊政的历史教训，为了严密防范文臣、武将、女后、外戚、宗室、宦官等六种人专权独裁，制订出一整套集中政权、兵权、财权、立法与司法权等的“祖宗家法”。 这样的一套“祖宗家法”，是在戒弊纠偏的实践中陆续形成的。对于女后（以及外戚、宦官等）专权的制约防范，也是经历了太后临朝的事件后，才被归纳为赵宋“家法”的内容。 (查看原文) —— 引自章节：一、“祖宗法不可坏” -
南宋一百五十年间，朝廷上经常是了无生气；而对于回顾与标榜“祖宗之法”，却怀有相当的热情。尽管朝廷的政治倾向及具体措置多有不同，但总是处处祭起“祖宗之法”的法宝，力图予人以向北宋“祖宗朝”靠拢的印象。 赵宋王朝的“祖宗之法”，自北宋前中期以来，实际上是朝廷处理内政的指导原则，其“用心”的重点不在外忧而在于内患。希望以这样一套成法来解决南宋所面临的严重问题，事实上并不可能。就“祖宗之法”自身而言，并非没有发展再创之可能，而南宋君臣的举措，却导致了一系列历史机遇的接连丧失。 (查看原文) —— 引自章节：二、“我朝家法，远过汉唐”：南宋时期对于“祖宗家法”的尊崇 -
如研究者指出，这次释兵权之举，交互运用“推恩”与“众建”政策，以三大将“升任”枢密使副，既不取容易激起武人反感的文臣领兵方式，亦有效地架空了大将们的权位——这不能不说是其高明之处。继之而起的岳飞冤案，对于当时主政的君臣来说，更是一箭双雕之举：杀害了“尽忠报国”的一世英杰，逼使同样力斥议和的“韩世忠破胆”。，扫除了对金和议的障碍；同时也经由这种卑劣的手段，结束了困扰皇帝十数年的大将专兵问题。 应该承认，宋代长期以来崇文抑武的“家法”，在士大夫们心中，有着深刻的影响；南宋前期，虽属政治倾向不尽相同的文臣，也多不同程度地对于内轻外重的局面感到不安。但这并不是导致收诸将兵权的惟一原因，更不是迫害岳飞事件的缘由。 (查看原文) —— 引自章节：二、“我朝家法，远过汉唐”：南宋时期对于“祖宗家法”的尊崇 -
赵宋的“祖宗之法”看似权威隆重而不容轻犯，在现实中却是彼行吾用，矛盾四出，这并非完全出自人为的故意。尽管在宋人的议政言谈中，“祖宗之法”至高无上，但将百年以来的前规后矩统统归之于“祖宗法度”的做法，又使其内容非常之驳杂。这种状况给后来的“奉行者”们预留了广阔的选择空间，一方面提供了操作执行的灵活界域，另方面也成为政令淆乱的根源之一。对于今日的研究者来说，这样的空间，也正是我们观察当年政治抉择、分析决策意图的良好平台。 宋高宗赵构，应该说谙熟于“祖宗之法”所提供的思想资源。在善作谀词的史臣政客笔下，这位“中兴之主”，是恪守祖宗法度的典范…… (查看原文) —— 引自章节：二、“我朝家法，远过汉唐”：南宋时期对于“祖宗家法”的尊崇 -
在高宗朝，尊崇“祖宗之法”的调门提得很高。诸如“执祖宗之制坚如金石，行祖宗之令信如四时”。，“祖宗之法万世不可改易”之类的说法，屡见不鲜。朝廷对于“祖宗之法”的宣示，充塞于方方面面，成为令人无法忽视的话语框架。 这既是由于南宋初年对于靖康亡国教训的总结，归咎于北宋后期的“变更祖宗法度”；更是因为南宋立国的特殊背景，不能不藉重于祖宗“德泽在人”的影响。 (查看原文) —— 引自章节：二、“我朝家法，远过汉唐”：南宋时期对于“祖宗家法”的尊崇
作者: 邓小南
副标题: 北宋前期政治述略
isbn: 7108049988
书名: 祖宗之法（修订版）
页数: 564
定价: 67.00元
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2014-11
装帧: 精装
