《祖宗之法（修订版）》的原文摘录
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北宋前期中枢政权机构设施的鲜明特点，体现在两个方面：一是事权的分立，以及国家决策群体的扩充 ；一是以职任分工为基础，国家政务重点的集中。 此时中枢部门的分立，主要由其处理的政务范围不同所決定，而不取决于或出令、或审覆、或执行的程序环节分工；在管辖权限之内，决策、执行一体化。以“事任”为中心、依事系任的设官分职方式，在“丛脞芜杂、无系统”的表象背后，突出了国家政务的核心内容，保证了各个门类之内事权的相对集中，从而提高了行政效率。行政勘验程序的内化，多途审核渠道的出现，监察部门影响力的强劲崛起，也正与这种状况相应。 (查看原文) —— 引自章节：第三章“事为之防，曲为之制”——宋太祖、太宗的创法立制与“祖 -
坐论之礼的存废，既关涉到君主对于宰相的尊崇与否，更反映出行政体系运作过程中君相互动方式的调整。 坐论之礼的取消，关键在于“不得从容”，而这正是专制皇权发展、中枢运作方式变化的结果。 (查看原文) —— 引自章节：第三章“事为之防，曲为之制”——宋太祖、太宗的创法立制与“祖 -
作为道德理想的化身，宋代浮设虚置的三公、“启沃圣心”的经筵官，是坐而论道的代表：而宰执辅弼，则是皇帝推行政令的组织首脑。 (查看原文) —— 引自章节：第三章“事为之防，曲为之制”——宋太祖、太宗的创法立制与“祖 -
除去保“名节”之外，“循规矩、慎名器、持廉节”，是两位创业君主在当时对于宰辅的基本要求；而重要决策则是帝王之事。 (查看原文) —— 引自章节：第三章“事为之防，曲为之制”——宋太祖、太宗的创法立制与“祖 -
恪守先朝成规，已经成为真宗以降北宋诸帝共同的声明。当然，这类规范一律的语言，并不仅只是表面文章，而是影响着当时国家政治局面的发展基调。 (查看原文) —— 引自章节：第五章“祖宗之法”的正式提出——仁宗朝前期 -
《尚书・夏书・五子之歌》中所谓“皇祖有训”的说法，被认为是“古人法祖”“大禹道存”的反映。对于历史经验的注意，对于“故事”的浓重关心，是中国政治制度史上的突出现象。与此相应对于本朝故事的整理修撰，也有着久远的传统。在宋代，为存续祖宗之道，对于本朝史的叙述闻释更成为朝廷内外重要的实践活动。《宝训》、《圣政》的繁盛，正是宋人重视阐发本朝历史的突出表现。 (查看原文) —— 引自章节：第五章“祖宗之法”的正式提出——仁宗朝前期 -
《宝训》《圣政》是经由润饰而寓意于说教的文字，其中所记录的，是宋朝自太祖以来历代君主的“嘉言美政”，是供继嗣帝王汲取借鉴的本朝经验；就其性质而言，可以说是宋代君主因应治国需求而编纂的一种帝王学教材。 (查看原文) —— 引自章节：第五章“祖宗之法”的正式提出——仁宗朝前期 -
赵宋对于建设内部政治秩序的重视，对于防微杜渐的追求，无疑是其异于汉唐之处。而“祖宗好学，世为家法”、“本朝以家学为家法，故子孙之守家法自家学始”一类说法，即使我们看到一代王朝的“家学”“祖训”在塑造新帝王的过程中可能起到的作用，也清楚地提示我们注意到宋王朝制度与政策强烈的历史依赖性。 (查看原文) —— 引自章节：第五章“祖宗之法”的正式提出——仁宗朝前期 -
“祖宗故事”总是服从于现实政治的抉择。这些号称“动遵故事”的北宋重臣，其实都是有条件地遵行故事。 (查看原文) —— 引自章节：第五章“祖宗之法”的正式提出——仁宗朝前期 -
（与士大夫）“共治”的重心从被命执行发展到参政议政，参政议政者的身份从帝王眼中的智囊谋士变化为朝廷命臣。这一过程背后的牵动力量，一是赵宋统治者所倚重的文官队伍，成分逐渐发生了结构性变化，其价值追求、其崇奉的理念，也较前此有了明显的不同，在“尊王”的同时，他们以天下自任；二是在“长治久安”的沉重压力下，伴随着各项制度的渐定型，帝王士大夫群体“共治天下”的方式亦有所改变。 (查看原文) —— 引自章节：第五章“祖宗之法”的正式提出——仁宗朝前期 -
北宋王朝自开创向守成转型的时期，皇帝和参预决策的士大夫们都感受到沉重的压力。在这种情形下，遵循“祖宗法度”，提供着一条被共同接受的出路，希望以此防范过失，对国家政治运作行使有效的制约。经过真宗后期至仁宗初年的酝酿，出现了效行“祖宗之法”的正式提法。 “祖宗之法”（“祖宗法”、“祖宗家法"”）一经在朝廷正式提出，其双刃剑的性质即迅速显露出来。一方面参预塑就“祖宗之法”的士大夫们在政坛上稳固了自己的位置，寻得了利便的精神武器；另方面本是精英共同杰作的“祖宗之法”，却又转而束缚了相当一批精英人物的头脑。 (查看原文) —— 引自章节：第五章“祖宗之法”的正式提出——仁宗朝前期 -
“君子、小人不参用”的声浪，北宋中期以后日益高涨。这种以政治立场取代理性判断，以立场划限定界、基至解释一切的思维态势，使不同的派别乃至个人一概搅入政治漩涡之中，终至使“立场”等同于、沦落为“好恶”二字，从而再无真正的独立立场可言。 (查看原文) —— 引自章节：第六章概览：“祖宗之法”对于两宋政治的影响——北宋中期到南宋 -
在政治氛围紧张非常的情况下，即使是正常认识差异、学术文化问题亦可能被人为政治化、道德化。对于“一道德、同风俗”的片面追求，不合理地将道德标准过度拔高、涵盖一切，结果恰会导致道德实践的虚伪，真所谓“尊之适所以卑之”。在当时，士大夫个人的道德失落经常受到鄙夷；而政治斗争中集体性的道德失落，却住往隐蔽在道德标准绝对化的高扬旗帜之下。 (查看原文) —— 引自章节：第六章概览：“祖宗之法”对于两宋政治的影响——北宋中期到南宋 -
“祖宗之法”的出发点着眼于防范弊端，主要目标在于保证政治格局与社会秩序的稳定；它以“召和气”为念，希望庶政平和而警惕变更的代价。基于这一立意，它要求充分贯彻维系、制约的原则，允许一定限度内的调整与“革弊”，但戒惕抵斥强烈的冲击。 范仲淹、欧阳修等人的相互扶持、和衷共济，他们敢为天下先的任事精神，他们对于政策法规的锐意更革，无不冲击着长期以来固守现状的循默政风，进而触动了帝王意识深处对于高级官僚中形成集团势力、对于朝野间掀起政治波澜的警惕。 仁宗朝，朝政以宽松开明著称，却又暴露出国家行政施为滞缓的问题。这是北宋开国以来政策基调发展造就的结果。庆历新政的出现与天折，正与此有关。由于其滞缓，当时土大夫“皆患法之不变”；由于其开明而“德泽深厚”，使这段时期成为后世士大夫心目中的“盛世”一一甚至是“圣世。 (查看原文) —— 引自章节：第六章概览：“祖宗之法”对于两宋政治的影响——北宋中期到南宋 -
注重“关防”，是赵宋祖宗之法的核心精神。王安石并非完全站在祖宗法度的对立方面，但他也从不将祖宗法度理想化。他所追求的，不是以恪守成法、因仍自然来维持统治的稳定，而希望通过“择利害”、“是非”，通过“询考贤オ、进求法度”的“大有为”措施，来达到强化中央力量、治弊防乱的且的。他倡行变法的指导思想，即要根据“所遭之变”及“所遇之势”进行改易更革，以期解决“内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷的严重问题。 以有为的、发展的观点看待祖宗之法，在这一层面上，较之于司马光、文彦博等人“祖宗之法不可变”、“祖宗法未必皆不可行但有偏而不举之弊尔”、“祖宗法制具在，不须更张以失人心的主张，应该说，王安石的见识高出一畴。 (查看原文) —— 引自章节：第六章概览：“祖宗之法”对于两宋政治的影响——北宋中期到南宋 -
熙宁变法的双方都以祖宗故事作为防身的盾牌。 祖宗之法并非确切条文的集合，而是内容纷纭的组合；其主旨无疑是保守祖宗基业，而“保守”的途径则主要是通过防范弊端。核心目标清楚而具体做法模糊的这样一套“祖宗法”，自然为时人留有足够的诠释空间；而祖宗的“故事”也很容易被不同政治人物引作强化个人立场的工具。 (查看原文) —— 引自章节：第六章概览：“祖宗之法”对于两宋政治的影响——北宋中期到南宋 -
作为君主，神宗自有其希望能够“独裁”的一面。王安石主持政事多年，有“得君”之称，但他在致吕惠卿的私人信函中“勿令上知”一语，却犯下了人臣之大忌。变法以来，神宗虽曾明确表示不宜在朝中“异论相搅”，但他在最高人事安排方面却多兼用对于新法持有异议之人，明显地留有“异论”余地，这并非出于照顾旧臣的温情，而正是要防备被一派臣僚所蒙蔽包围。从这一角度来看，帝王与执政臣僚的着意之处大不相同。 (查看原文) —— 引自章节：第六章概览：“祖宗之法”对于两宋政治的影响——北宋中期到南宋 -
王安石变法像宋代历史网络上的一个纽结，以致其后很长一段时间的历史从某种意义上可以称为“后王安石时代”。 (查看原文) —— 引自章节：第六章概览：“祖宗之法”对于两宋政治的影响——北宋中期到南宋 -
熙宁时期，尽管有对于“祖宗之法”的强烈冲击，但基本上是针对政策设施及具体法度，并未从根本上改变赵宋家法的性质。而徽宗以后的北宋晚期政治则大不相同：祖宗法度被君相臣僚们玩弄于股掌之上，已经很大程度上背离了“防弊兴治”的基本原则。熙宁新法在一定程度上打破了旧有的平衡，而新的平衡关系由于元祐更化的翻覆、由于绍圣至崇观的波折动荡，而未能充分、有效地发展建立起来。 (查看原文) —— 引自章节：第六章概览：“祖宗之法”对于两宋政治的影响——北宋中期到南宋 -
哲宗初年，是制度与政策趋向调整的关键时期。洛下时期的司马光，作为士论领袖，强烈反感于王安石的专愎，力主减少政府于预；而在他当权之后，废除新法如救焚拯溺，排斥众议，以政府力量竭力推动而惟恐不及。相比于王安石的“拗相公”之称，他也不免“司马牛”之讥。这使我们注意到“权位”的作用。人们有时会将某些政治家的主张“定格”于他们某一时期的看法上，认为那就是他们代表性的、一贯的立场。但在有些情况下，历史人物所处位置、职任高下的变化，往往会影响其具体态度与意见倾向，甚至致其原有观点的“变形”。而身在权位者之权力意志越是遇到“异议”，遇到抵拒，越容易强化；某种程度的反作用正构成对于权力强度的刺激。这里存在的“时间差”、“地位差”，值得予以注意。 (查看原文) —— 引自章节：第六章概览：“祖宗之法”对于两宋政治的影响——北宋中期到南宋
作者: 邓小南
副标题: 北宋前期政治述略
isbn: 7108049988
书名: 祖宗之法（修订版）
页数: 564
定价: 67.00元
出版社: 生活·读书·新知三联书店
出版年: 2014-11
装帧: 精装