导论
一 方法论取代本体论的理论趋势
二 “新批评”作为一个区分新旧方法的参照系
三 中西方现代主义诗歌研究的传统方法
四 本书所介绍的文学批评的新范式
**章 作者的维度：创作主体的意识形态研究
**节 理论资源：杰姆逊的文化的意识形态研究
一 意识形态的历史嬗变
二 意识形态分析的作用
三 新旧意识形态的区别
四 意识形态的性质
五 意识形态的分析方法
第二节 理论资源：阿尔都塞的意识形态理论
一 意识形态是个人与其实在生存条件的想象关系的表述
二 意识形态把个人传唤为主体
三一 个实例：基督教意识形态
第三节 理论资源：异化理论综述
一 “异化”概念含义的复杂性和广泛性
二 异化理论的历史演变
三 异化概念基本内涵的界定
第四节 方法论研究
一 理论要点强化
二 方法论意义
三 论文设计
第五节 撰写过程演示：《审美文化嬗变中的自然意识》
一 传统审美文化中“人与自然亲和”的意识
二 现代主义审美文化中“自然异化”的意识
三 “自然异化”的生存论解读
第六节 撰写过程演示：《意识形态与文学镜像》
一 诗歌意象——异化意识的镜像结构
二 诗人——被异化意识传唤成的主体
三 文学实践——异化意识的系统化研究
第二章 文本的维度：诗歌文本的形式技巧研究
**节 理论资源：结构主义的“二元对立”
一 结构主义是一种新的思维方式
二 索绪尔的“二元对立”
三 文化中的“二元对立”
第二节 理论资源：雅各布森的“隐喻”与“转喻”
一 语言运动的两个向度
二 雅各布森的“隐喻”与“转喻”
三 运用隐喻和转喻分析诗歌和散文
第三节 理论资源：罗兰·巴尔特的“诗歌写作”
一 古典语言的机制是关系性的
二 现代诗是一种非连续性话语
三 诗歌语言的机制体现了人对自然的认识
第四节 理论资源：弗洛伊德的意识领域划分和梦的工作
一 意识领域的划分
二 两道“检查机制”
三 无意识的内容是本能冲动
四 梦是一种愿望的达成
五 “梦的工作”
第五节 理论资源：荣格的“原型”理论和批评方法
一 集体无意识
二 原型
三 直觉思维
四 自主情结
五 原始意象是艺术的本源
第六节 方法论研究
一 理论要点强化
二 方法论意义
三 论文设计
第七节 撰写过程演示：《诗歌文本中的通感技巧研究》
一 通感技巧的结构主义分析
二 通感技巧的精神分析解读
第八节 撰写过程演示：《诗歌文本中的“意识流”技巧研究》
一 内心独白
二 意象并置
第三章 读者的维度：接受主体的阅读策略研究
**节 理论资源：HIR.姚斯的接受关学
一 建构以读者为中心的文学史
二 “期待视野”是方法论核心
第二节 理论资源：H.G.伽达默尔的“效果历史”
一 “效果历史”是理解者和理解对象相互作用的过程
二 理解是一种“视野融合”
三 “应用”是过去与现在的沟通
四 观者在作品存在中的意义
第三节 理论资源：日内瓦学派的“经验模式”
一 胡塞尔的“现象学”与日内瓦学派
二 日内瓦学派的“经验模式”
三 日内瓦学派的批评步骤
第四节 方法论研究
一 理论要点强化
二 方法论意义
三 论文设计
第五节 撰写过程演示：《感觉、阐释、历史——三位一体的阅读策略》
一 《雨巷》的“审美感觉阅读”
二 《雨巷》的“反思性阐释阅读”
三 《雨巷》的“历史的阅读”
四 姚斯阅读策略的方法论价值
第四章 政治的维度：女权主义的抗拒性阅读研究
**节 理论资源：西蒙娜·德·波伏娃的存在主义女性本体论
一 修正三种“一元决定论”
二 存在主义的女性本体论
第二节 理论资源：伊莱恩·肖沃尔特的“女性批评”
一 女权批评与女性批评
二 女权批评的演示
三 女权批评的局限
四 女性批评——女性亚文化群
五 女性批评——研究女子写作的批评模式
第三节 方法论研究
一 理论要点强化
二 方法论意义
三 论文设计
第四节 撰写过程演示：《抗拒性阅读中的女性意象》
一 作为异化大众的女性意象
二 作为性和情爱对象的女性意象
三 作为叙述意识的女性意象
第五章 文化的维度：后殖民理论与本土文论的研究
**节 理论资源：萨义德的东方学
一 东方学的界定
二 东方是西方的“他者”
三 “他者”体现了一种权力关系
四 文化霸权
五 权力话语
第二节 理论资源：福柯的知识考古学
一 考古学与谱系学
二 话语的层次和范围
三 用考古学的“转换”取代传统的“变化”
第三节 理论资源：霍米·K.巴巴的现代性符号的重新铭刻
一 西方的现代性话语
二 重述法侬的“种族”话语
三 后殖民批评重新铭刻现代性符号
四 种族主义的主体化功能
第四节 理论资源：霍米·K.巴巴的文化差异
一 文化杂交性
二 文化差异是一个意指过程
三 文化差异与德里达的“分延”
四 第三度空间
第五节 方法论研究
一 理论要点强化
二 方法论意义
三 论文设计
第六节 撰写过程演示：《文化符号的重新铭刻与梁宗岱的象征主义》
一 福柯的知识考古学与老庄禅宗话语
二 文化转换的策略与梁宗岱的重新铭刻
三 梁宗岱重新铭刻的反殖民主义意义
第七节 撰写过程演示：《第三度空间中的文化差异、认同与重建——后殖民主义文化阐释方法与宗白华的审美空间理论》
一 第三度空间是发布文化差异的空间
二 第三度空间是言说主体文化身份杂交的空间
三 第三度空间是传统叙事时间断裂的空间
参考文献
概念索引
人名索引
后记
· · · · · · (
收起)
1 有用 凌晨罐頭 2020-06-22 19:05:38
读了福柯部分 还不错 但是翻译腔稍微重了一点 把一些概念直接翻译成中文用过来 太生涩了一点... 属于那种 看起来确实很高级的论文 但是教育性解释性没有太高 太生涩了8。（demo花钱买了电子版本 希望回头可以想起来把第四章去看了 感觉蛮有趣的
0 有用 猫企鹅大骑士 2022-04-29 02:38:42
补课了
0 有用 云岸 2022-10-31 06:39:46 陕西
可以作为“文学批评”的进阶书籍。
0 有用 以游🦊 2023-01-31 15:10:01 北京
文学机器：第一步：理论回溯，从那些著名思想家的经典著作中挖掘与文学有关联的知识点；第二步：方法论解析，将这些知识点过渡成文学批评的方法论和方法；第三步：方法验证，通过一篇范文对概括出来的批评方法做一次实证演示。按照西方文论分类的惯例，我们把这些新的批评范式分成了五个维度，一个维度就是观察文学的一个角度。角度1: 作者的维度：创作主体的意识形态研究。角度2: 文本的维度：诗歌文本的形式技巧研究。角度... 文学机器：第一步：理论回溯，从那些著名思想家的经典著作中挖掘与文学有关联的知识点；第二步：方法论解析，将这些知识点过渡成文学批评的方法论和方法；第三步：方法验证，通过一篇范文对概括出来的批评方法做一次实证演示。按照西方文论分类的惯例，我们把这些新的批评范式分成了五个维度，一个维度就是观察文学的一个角度。角度1: 作者的维度：创作主体的意识形态研究。角度2: 文本的维度：诗歌文本的形式技巧研究。角度3: 读者的维度：接受主体的阅读策略研究。角度4:政治与文化。 (展开)
0 有用 Idiopathic 2016-09-15 00:54:29
借回来没怎么读。