内容简介 · · · · · ·

本书将焦点放在国内未有收录的卢卡奇前马克思主义时期的著作上，着眼于梳理出卢卡奇戏剧思想的发展脉络。其中，《戏剧》和《现代戏剧》两篇选自《现代戏剧发展史》，是卢卡奇1909年在布达佩斯大学的哲学博士论文，作为其戏剧思想的理论基础。《渴望与形式》和《悲剧的形而上学》两篇选自《心灵与形式》，集中体现了生命哲学、早期存在主义、古典唯心主义、神秘主义等思想对早期卢卡奇戏剧思想所产生的影响。此外，在改宗马克思主义之后，卢卡奇仍然保持着对文学批评的关注，但在方法论上已经有了质的变化，《卢卡奇短文十篇》即选取了其流亡维也纳时期在报刊《红旗》上发表的与戏剧问题相关的十篇短文，可与前文比照对观。

卢卡奇论戏剧的创作者 · · · · · ·

格奥尔格·卢卡奇作者

作者简介 · · · · · ·

格奥尔格•卢卡奇（Georg Lukács, 1885-1971），匈牙利著名马克思主义哲学家、美学家和文学理论家。1904年与友人一起创办塔利亚剧团，在意识到自己并没有戏剧创作和导演天赋之后转向理论和批评领域，著有《现代戏剧发展史》。1911年将其自1908年陆续在杂志《西方》上发表的论说文并新作结集出版，是为《心灵与形式》。于1918年加入匈牙利共产党，随着匈牙利革命的失败流亡维也纳，被捕获释后开始从事政治活动并致力于阅读和研究马克思的著作和相关文献，写下了《历史与阶级意识》、《青年黑格尔》、《理性的毁灭》、《美学》、《社会存在的本体论导论》等著作，对西方马克思主义产生了广泛而深远的影响。

目录 · · · · · ·

戏剧
现代戏剧
渴望与形式
悲剧的形而上学
卢卡奇短文十篇
萧伯纳的终结
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

高贵的心灵总是被选为国王，他身上的一切都以这个目标为宗旨，但王权以及它的理念不容许任何高贵的人成为国王。这个理念的最高目标，它最内在的本质有另外一些要求：严酷和卑劣，忘恩负义和妥协。国王的心灵想要在国王的生涯里实现最终的个人价值，在其他的任何地方他都是受约束的和被压抑的；然而，王位对每个心灵都提出了相同的要求，并且通过他们最高贵的责任感强迫他们去做所有对他们来说必然是陌生的和令人厌恶的事情。 P145 (查看原文)

胡桃楸 2024-12-19 20:45:45

—— 引自章节：悲剧的形而上学
每一句话都有两面性，说话的一方看见的始终是其中的一面，听话的另一方看见的始终是另一面，而这中间不存在任何彼此靠近的可能。因为每一句本应该充当桥梁的话语，就它自身而言都急需一座新的桥梁。并且，甚至连行为也不能成为标志：因为好人会干坏事，坏人也常常做好事，渴望掩盖了真实的道路，责任毁灭了最深厚的爱的同盟。于是每个人都孤单地站在终点处，因为在命运面前不存在任何共性。 P141 (查看原文)

胡桃楸 2024-12-19 20:45:45

—— 引自章节：悲剧的形而上学