《续高僧传》的原文摘录
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逮梁大同中敬重三寶，利動昏心，澆波之儔肆情，下達僧正，憲網無施於過門。（第170页） (查看原文)
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及齊破法湮，僧不及山寺。（第262頁） (查看原文)
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時黃巾劉進喜創開老子，通諸論道，岳乃問以“道生一二”。（第455頁） (查看原文)
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祭江道士馮善英（第468頁） (查看原文)
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躬自經營，立樣造坏。（第534頁） (查看原文)
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詞辯無滯，文義俱揚，寫注[16]若流，有逾宿誦。 (查看原文)
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寫注：原作“寫送”，據《趙城金藏》校改。案：“寫”通“瀉”。 (查看原文)
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留連言晤，寫送無絕。
故今當坐講客，寫送文義，其隙復廣。
答對若雲雨，寫送等懸河。
辯章言令，寫送有法。 (查看原文)
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《占察經》見有兩卷，首題菩提登在外國譯，文似近代所出。眾藏亦有寫而傳者，檢勘群錄，並無正名及譯人時處。 (查看原文)
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先時流支奉勑創翻《十地》，宣武皇帝命章一日，親對筆受，然後方付沙門僧辯等，訖盡論文。佛法隆盛，英儁蔚然，相從傳授，孜孜如也。帝又勑清信士李廓撰《眾經錄》。廓學通玄素，條貫經論，雅有標擬。故其錄曰：“三藏流支自洛及鄴，爰至太平，二十餘年，凡所出經三十九部一百二十七卷。” (查看原文)
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會彭城沙門静嵩避地金陵 (查看原文)
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即天监七年七月三日也。 (查看原文)
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贵市王征南尚书 (查看原文)
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天监十二年四月十七日移神大宝精舍 (查看原文)
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釋超達，未詳其氏，元魏中行業僧也，多學問，有知解。帝禁圖讖尤急，所在搜訪，有人誣達有之，乃收付滎陽獄。時魏博陵公檢勘窮効，達以實告，大怒，以車輪繫頸，嚴防衛之。自知無活路，專念觀世音。至夜四更，忽不見車輪所在，見守防者皆大昏睡，因走出外，將欲遠避。以久繫獄，脚遂攣，急不能及遠，行至天曉，虜騎四出追之。惟逃必不免，因伏草中，騎來蹋草並靡，雖從邊過對而不見，仰看虜面，悉以牛皮障目。達一心服死，至誠稱念，夜中虜去，尋即得脱。
又僧明道人，爲北臺石窟寺主。魏氏之王天下也，每疑沙門屬賊，收數百僧，五繁縛之。僧明屬魁首，以繩急纏，從頭至足，剋明斬決。明大怖，一心念觀音，至半夜，覺纏小寬，私心欣幸，精到彌切，及曉索然都斷。既因得脱，逃逸奔山。明旦獄監來覓不見，惟有斷繩在地，知爲神力所加也，即以奏聞。帝信道人不反，遂一時釋放。 (查看原文)
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然其慧解，與勒那相亞，而神悟聰敏，洞善方言，兼工咒術，則無抗衡矣。嘗坐井口，澡罐内空，弟子未來，無人汲水，流支乃操柳枝，聊撝井中，密加誦咒，纔始數遍，泉水上涌，平及井欄，即以鉢酌，用之盥洗。傍僧具見，莫測其神，咸共嘉嘆，大聖人也。流支曰：“勿妄褒賞。斯乃術法，外國共行，此方不習，謂爲聖耳。”懼惑世網，遂秘不宣于時。 (查看原文)
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少踐儒林，頗知梗概，而厭其諠雜，情欣出家。
“欣”，諸本同，興聖寺本作“欲”，誤。 (查看原文)
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上形量過人，岧然衆表，百千衆中，孤起頸現。
末“孤起頸現”注：磧本作“孤超頸現”，興盛寺本作“孤訖頸頸”誤。 (查看原文)
