论语新劄

原文摘录   · · · · · · 

• 古儒是否主张通过杀人来重建社会秩序？ 很多人会不假思索地回答，那当然， 孔子就杀掉了少正卯。 笔者曾在一次与某位 “自由主义者” 辩论的过程中， 涉及这一问题。 那位 “自由主义者” 大谈孔子是主张杀人的，说儒家不是好东西， 主张杀掉异议分子， 理由就是 《史记》 中记载的 “孔子诛少正卯”。 后来笔者向他介绍了钱穆先生、徐复观先生对这一问题的考证， 以及“孔子诛少正卯” 这个传说是如何流传出来的之后， 他感到非常惊诧。 实际上， 宋明以来一直到清代， 王若虚、 陆瑞家、 阎若璩、 崔述等学者早就对 “孔子诛少正卯” 的传说多有考据， 均指出该传说不可信， 是战国末期晚出的故事。 二十世纪三十年代， 钱穆先生就认为所谓 “孔子诛少正卯”的传说来自于深受法家思想影响的 《荀子》 一书。 战国时才有诛杀士人之论，荀子则日渐趋向于 “盛唱诛士之论”。徐复观先生对这一故事的形成， 有更为详细的考证。 首先， 春秋是世卿时代， 不仅孔子没权力诛杀， 而且在文献中从未有过 “少正” 世卿的谱系记载。 所以捏造这一故事之人， 本身距世卿时代已经很远， 才留下了这一漏洞。 其次， 孔子担任鲁国的司寇， 不过是司空下面的小司寇， 官位不过是下大夫， 不可能随意诛杀世卿。 说孔子是 “大司寇”， 恰恰源于捏造这个故事的人， 远离孔子时代， 不了解当时的官制。 其三， 战国法家要诛杀士人， 就给孔子披上法家的外衣， 用作支持现实政策的依据。 在 《韩非子·内储说上》 中就记载 “殷之法， 刑弃灰于街者， 子贡以为重， 问之仲尼。 仲尼曰： ‘知治之道也’ ”， 实际上， 刑杀弃灰于街， 正是商鞅治秦之事， 却被韩非子转移到孔子身上。 《内储说上》 篇中还提到孔子下令说不救火的人等同于投降罪， 用刑法威慑民众。 而这个故事就源自于同篇中越王、 大夫种命令不救火等于投降罪的记载。 经过此变形， 孔... (查看原文)

  豆友214310422 4赞 2024-08-07 20:42:30