内容简介 · · · · · ·
本书是“细讲中国历史丛书”中的一种。
“细讲中国历史丛书”是一套面向大众的、可信的、通俗化的中国历史。由著名历史学家李学勤和著名出版家郭志坤联合主编,由12位学者合力奉献,一套12册。
本书旨在以通俗的形式介绍隋唐兴衰过程,阐述唐朝在某程度上更是隋朝的伸展,兼论五代。隋唐深刻影响往后的宋、元、明、清以至今日的政治、经济、文化及外交,是中国古代社会中统一时间最长,国力最强盛的朝代之一。
安定、富庶,是大唐盛世的一大景观,而唐代的强盛在于它是一个开放的社会。作者以“世界”的眼光,将隋唐时代放在世界史、亚洲史的背景中加以叙述,为人们展示了一个开放的帝国。另外,作者对于宗教、信仰、艺术、文学等精神世界领域在此一时代的发展也予以格外关注,显现了隋唐时代的多元面貌。
细讲中国历史丛书·隋唐五代史的创作者
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孙英刚 作者
作者简介 · · · · · ·
孙英刚,先后就读于北京大学、普林斯顿大学,获普林斯顿大学哲学博士学位。多次受邀在美国、日本、欧洲、中国台湾地区等大学和研究机构访问或作学术讲座。研究领域包括中古史、佛教史和史学理论,目前主要关注“中古知识、信仰与政治世界”以及佛教在中古日常生活和政治意识形态中的角色。著有《神文时代:谶纬、术数与中古政治研究》等,在各类学术刊物发表论文30余篇。现为复旦大学文史研究院副教授。
目录 · · · · · ·
目 录
序 一 李学勤 1
序 二 郭志坤 4
导 语 1
第一章 帝国的统一和隋朝的兴衰
第一节 隋文帝的上台及改革 1
第二节 三百年分裂后的重新统一 8
第三节 隋文帝的佛教意识形态 13
第四节 隋炀帝的急政及隋朝的衰亡 17
第二章 李唐兴起与帝国的巩固
第一节 隋末群雄逐鹿的知识和信仰背景 21
第二节 李唐及其竞争对手 28
第三节 玄武门之变与权力传承 34
第四节 贞观之治 40
第三章 东亚格局的起伏和文化融合
第一节 隋朝对高句丽的战争 44
第二节 唐前期东北亚政局的嬗变 50
第三节 高句丽、百济的灭亡和日本的战败 54
第四节 遗民、遣唐使和文化交流 59
第四章 大唐帝国的拓展和文化自信
第一节 初虽效之,终能反之—破灭突厥 65
第二节 经营西域和安抚吐蕃 71
第三节 与印度关系的嬗变 76
第四节 太宗后期的权力角逐 81
第五章 崇佛的武则天
第一节 武周政权的登场 83
第二节 佛教政治意识形态:冲突与融合 89
第三节 天后的都市:洛阳的最后辉煌 94
第四节 武周政权的意义 98
第六章 玄宗改革与中古贵族政治的终结
第一节 后武则天时代的政治格局 100
第二节 皇位从中宗系转入睿宗系 104
第三节 玄宗的政治改革与贵族政治的终结 107
第四节 玄宗改革的历史意义 113
第七章 宽容而灿烂的精神世界
第一节 西行求法运动和佛教的本土化 116
第二节 绚烂的文化和艺术 122
第三节 唐诗的世界 128
第四节 科技发达的时代 132
第八章 亚洲历史图景中的安史之乱
第一节 玄宗朝强盛局面的突然终结 137
第二节 安史之乱的始末 142
第三节 保守主义兴起和走向内转 145
第九章 中央权威的瓦解与唐朝的乱亡
第一节 藩镇割据与唐朝恢复中央权威的斗争 148
第二节 内政外交之连环性 153
第三节 作为皇权延伸的宦官及中央政府的党争 157
第四节 唐朝的乱亡与五代的肇始 161
第十章 五代十国的短暂分裂和重新统一
第一节 朱温代唐和五代前期的攻战 164
第二节 契丹的崛起与南方的情形 171
第三节 统一因素的滋长与五代后期的政治社会 175
第十一章 思想转型与世界帝国的终结
第一节 回归古典的儒家思想运动 179
第二节 武宗灭佛及其影响 184
第三节 对其他宗教的迫害和宗教宽容政策的结束 188
第四节 东亚信仰世界的重构 192
附 录
附录一 大事记 194
附录二 唐朝皇帝世系表 199
附录三 主要参考书目 203
附录三 隋时期形势图 204
附录四 唐时期形势图 206
结束语 208
· · · · · · (收起)
序 一 李学勤 1
序 二 郭志坤 4
导 语 1
第一章 帝国的统一和隋朝的兴衰
第一节 隋文帝的上台及改革 1
第二节 三百年分裂后的重新统一 8
第三节 隋文帝的佛教意识形态 13
第四节 隋炀帝的急政及隋朝的衰亡 17
第二章 李唐兴起与帝国的巩固
第一节 隋末群雄逐鹿的知识和信仰背景 21
第二节 李唐及其竞争对手 28
第三节 玄武门之变与权力传承 34
第四节 贞观之治 40
第三章 东亚格局的起伏和文化融合
第一节 隋朝对高句丽的战争 44
第二节 唐前期东北亚政局的嬗变 50
第三节 高句丽、百济的灭亡和日本的战败 54
第四节 遗民、遣唐使和文化交流 59
第四章 大唐帝国的拓展和文化自信
第一节 初虽效之,终能反之—破灭突厥 65
第二节 经营西域和安抚吐蕃 71
第三节 与印度关系的嬗变 76
第四节 太宗后期的权力角逐 81
第五章 崇佛的武则天
第一节 武周政权的登场 83
第二节 佛教政治意识形态:冲突与融合 89
第三节 天后的都市:洛阳的最后辉煌 94
第四节 武周政权的意义 98
第六章 玄宗改革与中古贵族政治的终结
第一节 后武则天时代的政治格局 100
第二节 皇位从中宗系转入睿宗系 104
第三节 玄宗的政治改革与贵族政治的终结 107
第四节 玄宗改革的历史意义 113
第七章 宽容而灿烂的精神世界
第一节 西行求法运动和佛教的本土化 116
第二节 绚烂的文化和艺术 122
第三节 唐诗的世界 128
第四节 科技发达的时代 132
第八章 亚洲历史图景中的安史之乱
第一节 玄宗朝强盛局面的突然终结 137
第二节 安史之乱的始末 142
第三节 保守主义兴起和走向内转 145
第九章 中央权威的瓦解与唐朝的乱亡
第一节 藩镇割据与唐朝恢复中央权威的斗争 148
第二节 内政外交之连环性 153
第三节 作为皇权延伸的宦官及中央政府的党争 157
第四节 唐朝的乱亡与五代的肇始 161
第十章 五代十国的短暂分裂和重新统一
第一节 朱温代唐和五代前期的攻战 164
第二节 契丹的崛起与南方的情形 171
第三节 统一因素的滋长与五代后期的政治社会 175
第十一章 思想转型与世界帝国的终结
第一节 回归古典的儒家思想运动 179
第二节 武宗灭佛及其影响 184
第三节 对其他宗教的迫害和宗教宽容政策的结束 188
第四节 东亚信仰世界的重构 192
附 录
附录一 大事记 194
附录二 唐朝皇帝世系表 199
附录三 主要参考书目 203
附录三 隋时期形势图 204
附录四 唐时期形势图 206
结束语 208
· · · · · · (收起)
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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从封建君主制到专制君主制的演变过程,在整个中国专制君主政治的历史过程中,表现之一是一种从家族统治到个人统治的过程。周代的分封制,就是以姬姓为主体的贵族统治;秦始皇将皇帝以外的皇室成员置于庶人的地位,实行完全的郡县制,可能是一种急政,超越了当时的时代。从汉代到南北朝,虽然限制皇帝以外皇族权力的措施在不断加强,但是始终避免不了任用皇族担任政府重要官员。西汉和西晋实行亲王分封或者出镇,南北朝时期不论南朝或者北朝,都曾给予皇室成员以重要的权力。这种情况一直延续到了隋代和唐朝的前期,在政治上产生了重要的影响。产生这种情况的原因,一是政治制度的简单和不完善,需要皇族成员来补充,二是社会阶层的结构导致世家大族的存在,要求皇族在政治上也保持相应的强大势力。 但是皇族作为皇权对抗贵族的政治力量,存在致命的弱点。因为皇族子弟既为皇族,又是贵族,皇族子弟对皇位的觊觎,很容易被其他贵族大臣利用,从而对皇权构成威胁,所以皇族不是理想的可供皇权利用的力量。隋唐两代上承魏晋南北朝的士族政治,下启平民化时代的宋朝,是一个重要的历史时期。隋唐两代的王府,在其政治生活、社会生活中的地位以及作用,也就截然分为两期。不论南朝、北朝,王府的地位都非常重要,在这一点上,隋代继承了南北朝的政治传统,亲王权势尤其强大。唐朝前期,李世民就是依靠其王府的力量登上皇位的。在整个唐玄宗以前的政治史中,王府势力都扮演着重要的角色,几乎贯穿于唐前期政治史的始终……但是从唐玄宗开始,王府的地位日渐降低,在各方面的影响渐渐消失。这个过程反映了从贵族政治到平民化社会、从封建国家体制向中央集权的官僚制的转变。 (查看原文) —— 引自章节:第六章玄宗改革与中古贵族政治的终结 -
先说“面向大众”。我近些年在不同场合屡次说过,历史虽不能 吃,也不能穿,似乎与国计民生渺不相关,实际却是社会大众的一种不可缺少的精神需求。我们每一个人,不管从事什么职业,处于何种身份,都会自然而然地对历史产生一定的兴趣,这或许可以说是人的天性使然吧。一个人活在世界上,不但要认识现在,也必须回顾过去,这就涉及了历史。我从哪里来,又往哪里去,是每个人都会意识到的问题,这也离不开历史。人们不能只想到自己,还总会考虑到我们的国家和民族,这就更应该了解历史。社会大众需要历史,历史学者自当“面向大众”。 (查看原文) —— 引自章节:序一李学勤 / 001
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丛书信息
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细讲中国历史丛书(共25册),
这套丛书还有
《细讲中国历史丛书·清史》《大一统王朝的确立:秦汉》《细讲中国历史丛书·春秋史》《细讲中国历史丛书·魏晋南北朝史》《封邦建国的礼乐世界:西周》
等
。
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【转】孙英刚:佛教在隋唐文明中扮演什么角色
. 隋唐时期被称为中国历史上的黄金时代,杜希德等将其描述为“世界主义”的文明,气贺泽保规称之为“绚烂的世界帝国”。在其醇厚博大、开放包容的精神气质下,我们看到佛教在其中扮演的角色。不论是充当精神的家园,还是对政治、社会的影响,佛教都在隋唐文明中扮演着重要角色...
(展开)
万国来朝!盛世长安!
不是很好读,穿插描述有点混乱,人物/事件交代也不清楚,大概不太适合我这种历史文盲读。准备再读读吕思勉。 但也读完了! 盛世长安!古代巅峰!世界帝国! 大唐盛世之繁华让整个东亚世界沐浴在一个文明之中,是东方世界的中心,是万国来朝的繁盛,更是书画、书法、雕刻、音乐...
(展开)
比电影还有意思的中国通史!
当我们透过历史的长河,回望隋唐至五代这一中国文明的黄金时代,我们见证了一个开放社会的灿烂与辉煌。 本书《灿烂辉煌的放世界:隋唐五代》以其独特的视角和通俗的笔触,将读者带入了一个宏大的历史舞台。 作者不仅着重描绘了这一时期的政治兴衰,更深入分析了宗教信仰如何影...
(展开)
够用了,了解唐朝历史梗概
这篇书评可能有关键情节透露
还是因为看了《长安三万里》不管是对安史之乱,还是整个唐朝历史都有兴趣。第一本看的是《弃长安》,第二本就是这个《隋唐五代史》。 感谢有这么一本书,200多页体量,把这300多年的历史都讲了一遍,我不需要那么细,就是想有一个大概了解,完全够用了。 看书之前,我对唐朝的... (展开)一本简洁明了而又细节丰富的好书
我认为写历史最重要的就是突出个人观点和给出大量支持其观点的细节,所以我尤其喜欢范文澜的《中国通史》,范老行文洋洋洒洒、旁征博引,激扬文字、言辞激烈,让人看得十分过瘾;而孙英刚的此书同样做到了这两点,虽然他们关于佛教的认知是如此的不同(可说是一个天上一个地下...
(展开)
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11 有用 里仁 2015-06-01 14:47:46
大概由于作者的主要研究领域是中古佛教史,故此书读起来更像是隋唐五代佛教文化史。不可否认,当时佛教的影响非常巨大,从佛教的角度观察隋唐五代史,会让人耳目一新,但若过分强调这点,难免会遮盖历史的其他部分。比如说唐诗,作者仅仅安排了一小节来讲述,而且所持观点明显十分陈旧,甚至有严重错误,说明在文学史领域,作者应是外行。此外,对于隋唐五代这段历史的脉络地梳理也不很清晰,全书章节的布置有些头重脚轻,中唐至五... 大概由于作者的主要研究领域是中古佛教史,故此书读起来更像是隋唐五代佛教文化史。不可否认,当时佛教的影响非常巨大,从佛教的角度观察隋唐五代史,会让人耳目一新,但若过分强调这点,难免会遮盖历史的其他部分。比如说唐诗,作者仅仅安排了一小节来讲述,而且所持观点明显十分陈旧,甚至有严重错误,说明在文学史领域,作者应是外行。此外,对于隋唐五代这段历史的脉络地梳理也不很清晰,全书章节的布置有些头重脚轻,中唐至五代的历史并不短,却给人一种草草收场的感觉。行文也未仔细琢磨,间或有病句不通之处。 (展开)
41 有用 冯昊 2015-03-13 13:02:51
下面那个长源毅的书评,孙老师看到后估计要吐血。简言之,正因佛教对隋唐影响巨大,作者才“长于佛教”的。另外,作者这本《隋唐五代史》其实在为整个隋唐五代史独辟一套新的解释范式,字里行间有着宏远的抱负与关怀。普林斯顿回来的,从罗志田、王汎森到如今的孙英刚,都有着当年胡适“我回来了,便不一样了”的抱负。 若日后书写当今学术史,普林斯顿系可独成一章,至90年代回来的这么一批学者,对大陆史学界的影响至深至远。
3 有用 寒鲲 2018-07-05 12:43:32
孙大佬从佛教信仰、东亚格局的视角切入隋唐五代的流变,并在隋唐五代诸细部上有颇为独到的洞见。此书作为一部科普读物,言简意赅的同时,能够跳出传统视角之俗套,读来颇具启发意味,适合有一定读史基础的朋友一读。
2 有用 侯雪千 2023-10-10 15:07:36 上海
原来是孙英刚老师写的 难怪读起来像宗教思想史 作为通俗历史确实一般
8 有用 全身远害 2015-07-22 23:39:21
个人感觉较一般,不如余蔚的《宋史》,主要是事先对作者给予的期待太高。对唐代在政制、兵制和税制方面的变革语焉不详,对中晚唐的乱局一笔带过,连作者所擅长的“中古知识与信仰体系”也未能得到充分展开。尽管如此,作者还是用了心的,没有简单处理成一本平铺直叙的通俗读物。对玄宗改制的内在意义的探讨,对安史之乱、武宗灭佛与“世界帝国”之关系的论述,都很有启发。