1982年获荷兰莱顿大学汉学研究学士和硕士学位,1982-1983年在上海复旦大学进修一年中国历史和哲学。1984年在莱顿汉学研究所担任助理研究员并获莱顿大学汉学博士学位,1990年在法国巴黎塞夫尔中心获哲学和神学学士学位,并从1993年起任比利时鲁汶大学汉学研究教授至今。2003年当选为比利时皇家科学院院士。
钟鸣旦教授长期致力于欧洲汉学研究,他对十七世纪中欧之间的文化交流尤其是中国文士对欧洲文化接受及反应有着浓厚的研究兴趣,并取得学术界公认的卓越成就。其主要著作有:《杨廷筠-明末天主教儒者》,此书于1987年由香港圣神研究中心出版后,又于2002年由北京社会科学文献出版社再版;《本地化:谈福音与文化》、《可亲的天主:清初基督徒论‘地’谈‘天’》、《文化相遇的方法论:以十七世纪中欧文化相遇为例》、《教会中的‘他者’:来自中国的教训》、《礼仪的交织:明末清初中欧文化交流中的丧葬礼》等,并与其他学者合作编辑多本书籍。同时,他还在国际刊物和书籍上发表了60余篇颇具影响力的学术论文,如《基督教在华传播史研究的新趋势》、《简论明末清初耶稣会著作在中国的流传》、《17世纪早期中国的圣经》、《晚明中国耶稣会与科学分类法》、《南怀仁的‘穷理学’》等。
3 有用 忙莽鸡 2014-12-04 01:37:07
应该是目前看过的关于明末清初天主教最高屋建瓴的一本小书
2 有用 何恕今 2024-02-24 12:37:31 北京
在重复为多的Jesuit研究中算是给出了不少新东西了。“他者”的运作,并不仅仅表现为在地化和杂交性的效果,更表现在看似主动出击的策略,其实是Jesuit人际关系和遭到驱逐等实际原因的塑造。对于礼仪的强调,首先打通了宫廷历法改革与外省的preach活动,更让我想到了中世纪的秋天——与其说faith存在于重大的精神转变,不如说其存在于日常的礼仪活动。此外,这种礼仪的本土化还体现为与Buddhism的合... 在重复为多的Jesuit研究中算是给出了不少新东西了。“他者”的运作,并不仅仅表现为在地化和杂交性的效果,更表现在看似主动出击的策略,其实是Jesuit人际关系和遭到驱逐等实际原因的塑造。对于礼仪的强调,首先打通了宫廷历法改革与外省的preach活动,更让我想到了中世纪的秋天——与其说faith存在于重大的精神转变,不如说其存在于日常的礼仪活动。此外,这种礼仪的本土化还体现为与Buddhism的合流,它排斥priest对生活的直接干预,更倾向采用群体prayer这样的非sacrament方式,也正式因为这样,潘国光的联谊会策略才能在中国开花结果。最后,关于religion的发生,我想到帕拉迪岛高层在开眼看世界后说的一句话:我们现在连“国”的概念都完全不明白。 (展开)
0 有用 风信子 2022-10-24 10:45:15 浙江
入门指导书。身份认同通过与他者的互动而塑造。第六章关于“儒”、“宗教”的概念分析,大有裨益。
0 有用 江水的耳朵 2017-12-06 19:09:59
第六章 基本概念 儒教的发明 17th &18th 非学科的宗教 十九世纪的宗教研究 宗教做为世俗用语 徐家汇藏书楼翻的。
0 有用 Midori_77 2019-07-08 15:08:18
有关宗教概念那一章启发很大。