内容简介 · · · · · ·
《命运的求索:中国命理学简史及推演方法》以充实的史料,平实的语言,生动的例子,简述命理学的发展历史,展现命理研究在不同历史时期的哲学观念和探究方法的特点,使读者读后对曾在世俗文化中具有很大影响力的命理文化,有一个比较明晰的印象和简明的发展线索。
命运的求索的创作者
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陆致极 作者
目录 · · · · · ·
序:细参“有限”索“无穷” 文怀沙
前言
导读图
第一章 “黑箱”的探究
一、天人之际:从西方到东方
西方:天人对立——科学信仰的副产品——后现代的迷惘——东方:天人合一
· · · · · · (更多)
前言
导读图
第一章 “黑箱”的探究
一、天人之际:从西方到东方
西方:天人对立——科学信仰的副产品——后现代的迷惘——东方:天人合一
· · · · · · (更多)
序:细参“有限”索“无穷” 文怀沙
前言
导读图
第一章 “黑箱”的探究
一、天人之际:从西方到东方
西方:天人对立——科学信仰的副产品——后现代的迷惘——东方:天人合一
二、天:气—阴阳—五行
气:世界的本源——阴阳:运动的动力——五行:五种物质状态及其属性
三、人:命和运
中医:五运六气——命理学:命和运——打不开的“黑箱”——多视角的探索——古代星命术
第二章 古代的天命观
一、从孔子谈起
道德之天——个人命运的思考——对人生的态度——注重现世
二、先秦诸子的天命观
墨家的“非命”和“天志”——道家的“命”——孟子儒家的理想主义者——荀子:儒家的现实主义者——小结
三、国运的窥探
邹衍:五德终始论一董仲舒:天人感应说——谶纬之学
四、王充的自然定命论
“疾虚妄”——初禀之气——气一元论
五、命理学出现的历史条件
第三章 干支符号系统
一、历法上的干支符号
天干地支——干支纪年、纪月、纪日、纪时
二、干支符号模型
干支与阴阳五行一干支符号模型
三、八字结构:气的运行片段
时间片段的标记——如何排八字?——时空结构
第四章 命理学的形成时期
一、孕育阶段
早期记载——萧吉《五行大义》——吕才《叙禄命》
二、古法模型
第—位命理大师:李虚中——古法模型架构——《玉照定真经》——《珞碌子三命消息赋注》——《天元秀气巫咸经》——廖中《五行精纪》——《兰台妙选》
三、今法模型
徐子平和“子平术”——今法模型架构——徐大升和《子平渊源》——宋濂《禄命辨》——《渊海子平》——西山易鉴——万民英《三命通会》——格局理论——《星平会海》——小结
第五章 命理的基本推演方法
一、神煞系统
神煞的应用——神煞举要
二、刑冲会合法则
干支合冲——害和刑——会方与合局
三、纳音五行
四、五行四时用事
四时五行——十天干生死旺衰历程——地支藏遁
五、日主强弱
问题的提出——强弱的判断——扶抑用神
六、大运和流年
如何排大运?——流年——运、岁的优劣
第六章 十神和格局
一、十神
十干类象——天干十神表——基本功能——十神的性情
二、十神的映射网络
六亲网络——六亲分配原则——财官网络——财官分析——“善神”与“凶神”
三、格局
如何取格局?——八格的基本特征和成败条件
四、结论
第七章 命理学的深化时期
一、《神峰通考》和《命理约言》
对研究现状的认识——去谬归正——“病药说”——“标准化”的精读本——看命总法——看用神法——论命原则——皇家秘本
二、《滴天髓》和《子平真诠》
任铁樵与《滴天髓》——《滴天髓》的作者——《滴天髓》的地位——《子平真诠》的作者——“用神”的误解
三、调候研究
什么是“调候”?——《穷通宝鉴》的来历——十干调候喜用提要——“调候为急”——调候与要素配置
四、《命学玄通》
五、从《金瓶梅》到《红楼梦》
李瓶儿八字——贾元春八字———贾元春八字考证
六、结论
第八章 从普通格到特殊格
一、普通格(正格)
八字内部环境的研究——“善”与“不善”——格局的成败——小结
二、特殊格(变格)
专旺格一“乌台诗案”——从旺格——小结——化气格一两神成象
三、形象研究
源流和通关——清和浊—真神和假神
第九章 命理学的现代时期
一、民国阶段
袁树珊《命理探源》——命理大师徐乐吾一《子平粹言》——韦千里《命学讲义》——潘子端《命学新义》——《命理用神精华》和《命理索隐》
二、港台阶段
邹文耀《命学寻真》——吴俊民《命理新论》——冬至换年柱——梁湘润
的古籍评说——钟义明的命理研究——“流年秘诀”和“流年法则”——
实务研究著作——通论性著作——《八字与中国智慧》——《达人命理通
鉴》——“大运—律顺排”说——何建忠的“心系学”——鹊桥命理
三、大陆阶段
洪丕谟、姜玉珍《中国古代算命术》——邵伟华《四柱预测学》——徐伟刚《八
字正解——凌志轩《命理格局》——陈宝良《渊龙命学》——段氏“盲派”——
“新派”命理——研究领域的开拓
四、结论
第十章 现代命理的多学科研究
一、健康命理研究
干支脏腑标记——先天体格检查表——修改意见——钟义明《现代命理与中医》——《又一种“基因”的探索》
二、命理的心理学研究
八字与性格类型学——评论——何建忠的八字心理研究——评论
三、命理的社会学研究
董向慧《中国人的命理信仰》
第十一章 多视角的推演程式
一、康熙:千古一帝
二、八字分析
强弱分析——调候分析——格局分析——形象分析——综合评价
三、性情、六亲、健康和疾病
性情分析——六亲分析:父母、夫妻、子女——健康分析
四、大运与千秋功业
第十二章 命理学的局限与展望
一、传统命理的局限
概率性描写——“四同”八字——取象比类——世俗的价值观
二、从神化到去魅
江湖派——命理信仰——现代转型
三、思考与展望
伟大的假说——复归于“道”
主要参考文献
命理学史主要术语、著作和人名索引
· · · · · · (收起)
前言
导读图
第一章 “黑箱”的探究
一、天人之际:从西方到东方
西方:天人对立——科学信仰的副产品——后现代的迷惘——东方:天人合一
二、天:气—阴阳—五行
气:世界的本源——阴阳:运动的动力——五行:五种物质状态及其属性
三、人:命和运
中医:五运六气——命理学:命和运——打不开的“黑箱”——多视角的探索——古代星命术
第二章 古代的天命观
一、从孔子谈起
道德之天——个人命运的思考——对人生的态度——注重现世
二、先秦诸子的天命观
墨家的“非命”和“天志”——道家的“命”——孟子儒家的理想主义者——荀子:儒家的现实主义者——小结
三、国运的窥探
邹衍:五德终始论一董仲舒:天人感应说——谶纬之学
四、王充的自然定命论
“疾虚妄”——初禀之气——气一元论
五、命理学出现的历史条件
第三章 干支符号系统
一、历法上的干支符号
天干地支——干支纪年、纪月、纪日、纪时
二、干支符号模型
干支与阴阳五行一干支符号模型
三、八字结构:气的运行片段
时间片段的标记——如何排八字?——时空结构
第四章 命理学的形成时期
一、孕育阶段
早期记载——萧吉《五行大义》——吕才《叙禄命》
二、古法模型
第—位命理大师:李虚中——古法模型架构——《玉照定真经》——《珞碌子三命消息赋注》——《天元秀气巫咸经》——廖中《五行精纪》——《兰台妙选》
三、今法模型
徐子平和“子平术”——今法模型架构——徐大升和《子平渊源》——宋濂《禄命辨》——《渊海子平》——西山易鉴——万民英《三命通会》——格局理论——《星平会海》——小结
第五章 命理的基本推演方法
一、神煞系统
神煞的应用——神煞举要
二、刑冲会合法则
干支合冲——害和刑——会方与合局
三、纳音五行
四、五行四时用事
四时五行——十天干生死旺衰历程——地支藏遁
五、日主强弱
问题的提出——强弱的判断——扶抑用神
六、大运和流年
如何排大运?——流年——运、岁的优劣
第六章 十神和格局
一、十神
十干类象——天干十神表——基本功能——十神的性情
二、十神的映射网络
六亲网络——六亲分配原则——财官网络——财官分析——“善神”与“凶神”
三、格局
如何取格局?——八格的基本特征和成败条件
四、结论
第七章 命理学的深化时期
一、《神峰通考》和《命理约言》
对研究现状的认识——去谬归正——“病药说”——“标准化”的精读本——看命总法——看用神法——论命原则——皇家秘本
二、《滴天髓》和《子平真诠》
任铁樵与《滴天髓》——《滴天髓》的作者——《滴天髓》的地位——《子平真诠》的作者——“用神”的误解
三、调候研究
什么是“调候”?——《穷通宝鉴》的来历——十干调候喜用提要——“调候为急”——调候与要素配置
四、《命学玄通》
五、从《金瓶梅》到《红楼梦》
李瓶儿八字——贾元春八字———贾元春八字考证
六、结论
第八章 从普通格到特殊格
一、普通格(正格)
八字内部环境的研究——“善”与“不善”——格局的成败——小结
二、特殊格(变格)
专旺格一“乌台诗案”——从旺格——小结——化气格一两神成象
三、形象研究
源流和通关——清和浊—真神和假神
第九章 命理学的现代时期
一、民国阶段
袁树珊《命理探源》——命理大师徐乐吾一《子平粹言》——韦千里《命学讲义》——潘子端《命学新义》——《命理用神精华》和《命理索隐》
二、港台阶段
邹文耀《命学寻真》——吴俊民《命理新论》——冬至换年柱——梁湘润
的古籍评说——钟义明的命理研究——“流年秘诀”和“流年法则”——
实务研究著作——通论性著作——《八字与中国智慧》——《达人命理通
鉴》——“大运—律顺排”说——何建忠的“心系学”——鹊桥命理
三、大陆阶段
洪丕谟、姜玉珍《中国古代算命术》——邵伟华《四柱预测学》——徐伟刚《八
字正解——凌志轩《命理格局》——陈宝良《渊龙命学》——段氏“盲派”——
“新派”命理——研究领域的开拓
四、结论
第十章 现代命理的多学科研究
一、健康命理研究
干支脏腑标记——先天体格检查表——修改意见——钟义明《现代命理与中医》——《又一种“基因”的探索》
二、命理的心理学研究
八字与性格类型学——评论——何建忠的八字心理研究——评论
三、命理的社会学研究
董向慧《中国人的命理信仰》
第十一章 多视角的推演程式
一、康熙:千古一帝
二、八字分析
强弱分析——调候分析——格局分析——形象分析——综合评价
三、性情、六亲、健康和疾病
性情分析——六亲分析:父母、夫妻、子女——健康分析
四、大运与千秋功业
第十二章 命理学的局限与展望
一、传统命理的局限
概率性描写——“四同”八字——取象比类——世俗的价值观
二、从神化到去魅
江湖派——命理信仰——现代转型
三、思考与展望
伟大的假说——复归于“道”
主要参考文献
命理学史主要术语、著作和人名索引
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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从图中可以看到,任何两行之间都有着直接或间接的联系。从相生关系看:木一火一土一金一水+木…任何一行都可以促进、帮助、滋生另一行,但同时它自己又受着另外一行的促进、帮助和滋生。正是生生不息,自然界充满了生气。 从相克关系看: 水火金*木*土水…任何一行都可以限制、约束、克制另一行,但同时它自己也被另外一行所限制、约束和克制。通过制约,自然界就维持了某种平衡。 从图中还可以看到,在五行的循环中,生和克的方式是:“比相生而间相胜”。为什么这么说?因为五行按其次序是:木、火、土、金、水。它们递次相生,因此是“比相生”。而五行相克的情况是:木克土,中间隔火;士克水,中间隔金;水克火,中间隔木;火克金,中间隔土;金克木,.中间隔水。所以就是“间相胜”了。 简而言之,五行是由阴阳二气化生出来的。“阴变阳合而生水、火、木、金、土。.五气顺布,四时行焉。”显然,由气而生成的天地万物,是由木、火、土、金、水五行系统所组成的整体,赖五行系统之间的生克制化,维持了自然界整体的动态平衡。 所以,“本是一气,分而言之曰阴阳,又就阴阳中细分之侧为五行。五气即二气,二气即一气”。也就是说,一气分阴阳,阴阳生五行,阴阳和五行都是气的运动变化。 就这样,气在与阴阳、五行的纵横联结中,构成了“气一阴阳一五行”的结构系统,形成了中国传统文化独特的认识世界的方法,体现了中华民族特有的智慧。 (查看原文) —— 引自章节:二、天:气—阴阳—五行 -
中医典籍《黄帝内经》正是在探讨自然界“气”的运行规律时,肇始了“五运六气”学说。 运气学说认为,每一年都有自己独特的气象特点。这种年度之间的气象差异,以60年为一个周期。根据运气学说,天地之间存在着两大气象要素系统:一个是“五运”系统,由木、火、土、金、水五气构成,按五行结构法侧组织起来,称为“五运”;另一个是“三阴三阳”系统。它由风、热、火、湿、燥、寒等六气构成,按三阴三阳(即少阴、太阴、厥阴、少阳、太阳、阳明)的组织法则组织起来,称为“六气”。 于是,根据五运和六气这两大系统之间,以及它们内部发生的相生相胜、相吸相斥的交互作用,在许多因素的自然综合过程中,形成了60年不同的气象类型。这正好是俗称一个“花甲”的60年循环周期。而这不同的60年气象类型,按照《内经》提供的方法,可以根据天干地支符号所标记的阴阳五行内容,具体演算出来。 这样,“天人合一”就具体落实到《内经》所说的“人与天地相应”注上了。自然是人体生命活动的外部环境。自然气候的变化,当然要影响到人体的健康和疾病。在正常情况下,人体能按照运气规律加以调节,跟年度气象类型同步、并与之适应。但是,如果不适应年度气候出现的异常变化,人体就会出现跟气候变化特点相关的流行病。 五运六气学说,是古人长期认真 观察自然界气候变化现象,以及气候对人体生理、病理方面所产生的影响,逐渐总结出来的一套医学气象理论。 显然,自然界存在着的气候变化,以及生物(包括人体在内)对这些变化所产生的相应反应,是运气学说得以形成的物质基础。 (查看原文) —— 引自章节:三、人:命和运
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二手市场
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32 有用 大草原 2016-06-29 14:30:01
八字算命起步简单,深入却很复杂,只能粗粗地做个了解了。 2016.6
16 有用 海鲜蛋炒饭 2015-12-02 21:53:23
点透命里,悟透人生。
3 有用 越尘 2023-06-18 22:59:23 四川
1.唯物主义的胜利 2.这本书的作用在于通读后,知史、祛魅、探路,接下来具体的实践再读作者的其他几本,多多练习。 3.命理学很像练字,外行看了只觉得神奇,但是一旦入门后会发现——坏消息是门内有千重台阶;好消息是台阶确实是存在的,并没有一个漂浮在空中的什么东西。
4 有用 stonywall 2019-03-09 09:08:39
有不严谨处,但脉络细致清晰,愿意回归常识,为填补空白、正本清源之作。虽此,无洞彻通达之感,似乎命理学的学术命运只能如此?
3 有用 鐘綠 2021-07-04 17:54:02
命理书看到现在个方面都最好的一本。图示不是最详实的,但是是最简明好用的,有逻辑的模型充满美感。1)命理系统官财的位置和历史发展之间的联系;2)藏干真的是最难的也是最有意思的,八字图景展开,金木水火土的流动起来,太美了……哭;3)又见某苏,水水的苏(我也是癸水嘻嘻)。