内容简介 · · · · · ·
《美学原理》是《美学》的一部分，《美学》是克罗齐的第一部著作，它所讨论的不仅是普通的美学问题，尤其是美学在整个哲学中的地位，审美活动与其他心灵活动的分别与关系。克罗齐认为哲学自有一个系统，美学在这个系统里只是一个方面。继《美学》之后的三部书：《逻辑学》、《实践活动的哲学》、《历史学》，表现了克罗齐所谓的“心灵的哲学”的全貌。后来的这三部书的要义都已在《美学》里约略提及，所以《美学》这部书含有他的全部哲学雏形。《美学》分“原理“和 “历史“两部分。
作者简介 · · · · · ·
贝奈戴托·克罗齐是意大利著名文艺批评家、历史学家、哲学家，有时也被认为是政治家。他在哲学、历史学、历史学方法论、美学领域颇有著作，他也是一位杰出的自由主义者。
目录 · · · · · ·
第一章 古希腊-罗马时代的美学观念
第二章 中世纪和文艺复兴时期的美学观念
第三章 17世纪思想的酝酿
第四章 笛卡尔主义、莱布尼茨学派中的美学观念和鲍姆嘉通的《埃斯特惕卡》
第五章 詹巴蒂斯塔·维柯
第六章 18世纪次要的美学学说
· · · · · · (更多)
第二章 中世纪和文艺复兴时期的美学观念
第三章 17世纪思想的酝酿
第四章 笛卡尔主义、莱布尼茨学派中的美学观念和鲍姆嘉通的《埃斯特惕卡》
第五章 詹巴蒂斯塔·维柯
第六章 18世纪次要的美学学说
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2 有用 苦影 2019-05-29 16:57:07
刚好，借着克罗齐的冷嘲热讽反思一下我个人无比崇拜的德国古典美学体系——抽离出艺术本身的、将理念高度神秘化以至于最终美和艺术的概念相分离（如康德所做的那样）的形而上唯心主义美学，似乎确实是更关乎哲学而非艺术的。克罗齐的理想美学线索大致是：亚里士多德、维柯、施莱尔马赫、洪堡德、桑蒂斯（将黑格尔的形而上小弟们以及赫尔巴特的僵化形式主义毫不留情的开除出局），不难看出其美学方面的精神化（个体的，而非“世界”... 刚好，借着克罗齐的冷嘲热讽反思一下我个人无比崇拜的德国古典美学体系——抽离出艺术本身的、将理念高度神秘化以至于最终美和艺术的概念相分离（如康德所做的那样）的形而上唯心主义美学，似乎确实是更关乎哲学而非艺术的。克罗齐的理想美学线索大致是：亚里士多德、维柯、施莱尔马赫、洪堡德、桑蒂斯（将黑格尔的形而上小弟们以及赫尔巴特的僵化形式主义毫不留情的开除出局），不难看出其美学方面的精神化（个体的，而非“世界”的）主张，以及将美学这一抽象概念具体到艺术实践中去的期望（很难得见到对较散乱的艺术批评活动抱有高度评价哲学家）。 (展开)
0 有用 Waldeinsamkeit 2022-11-08 23:34:15 天津
作为一种原初的艺术-创造活动，摹仿首先体现在言语-表达中，然而对先天形式（真-善-美）的摹仿既是不可能的（真绝对显现的不可能）也是荒谬（使绝对真可能呈现的可然性）的；言语被置于“被说出的”（表达过程的瞬时性）和“能被说出的”（固化为文字的概念）的矛盾中——声音无法表达直觉和感受的全部内容，这种内在感受不经声音（或其他外在媒介）的方式又无法表达——言语在思维（无限）与声音（有限）之间摆荡被表达为“我... 作为一种原初的艺术-创造活动，摹仿首先体现在言语-表达中，然而对先天形式（真-善-美）的摹仿既是不可能的（真绝对显现的不可能）也是荒谬（使绝对真可能呈现的可然性）的；言语被置于“被说出的”（表达过程的瞬时性）和“能被说出的”（固化为文字的概念）的矛盾中——声音无法表达直觉和感受的全部内容，这种内在感受不经声音（或其他外在媒介）的方式又无法表达——言语在思维（无限）与声音（有限）之间摆荡被表达为“我说不出的什么”，使在这种张力间显现的美总是暧昧的和不确定的，也使专注对美的一个侧面的体系化分析永远是片面的（以比例和数学等形式对不动美概念化尝试滥觞于此）；诗人在表达（在与丑的斗争中将美上升和复杂化-反讽）中进行对真的无限趋近（逼真）过程中照亮昏暗中的一小部分（对真的解蔽）改变人的感情迫使心灵趋向善 (展开)
0 有用 Sailor Moon 2022-06-16 12:58:14
繁多但不精，翻译太拗口。
1 有用 往往vera 2016-08-07 15:50:58
之前美学书单提过的必读书目。毫无疑问，克罗齐有很多谬论，但他毕竟抓住了艺术的最根本的东西。克罗齐的影响之大，岂是偶然？！中国人尤其应该读克罗齐，因为我们的美学基本上是朱光潜启蒙的，而朱光潜则是克罗齐、康德、黑格尔启蒙的。论资辈，是祖师爷了。
0 有用 砚一 2020-02-07 14:19:12
这本书写的并不好，不像是个黑格尔主义者该有的文风啊（对谢林的批评倒能够体现这一点），看得我脑壳疼。克罗齐抓的点太多，又都是点到即止，并且没有给出清晰的历史线索，对近代的笔墨比古代多得多，但是也没有说出个所以然来。如果已经买了这本书，那就留着查对好了，可能能起到一定的扫盲作用，但是绝对不要拿来作为导读......
0 有用 Waldeinsamkeit 2022-11-08 23:34:15 天津
作为一种原初的艺术-创造活动，摹仿首先体现在言语-表达中，然而对先天形式（真-善-美）的摹仿既是不可能的（真绝对显现的不可能）也是荒谬（使绝对真可能呈现的可然性）的；言语被置于“被说出的”（表达过程的瞬时性）和“能被说出的”（固化为文字的概念）的矛盾中——声音无法表达直觉和感受的全部内容，这种内在感受不经声音（或其他外在媒介）的方式又无法表达——言语在思维（无限）与声音（有限）之间摆荡被表达为“我... 作为一种原初的艺术-创造活动，摹仿首先体现在言语-表达中，然而对先天形式（真-善-美）的摹仿既是不可能的（真绝对显现的不可能）也是荒谬（使绝对真可能呈现的可然性）的；言语被置于“被说出的”（表达过程的瞬时性）和“能被说出的”（固化为文字的概念）的矛盾中——声音无法表达直觉和感受的全部内容，这种内在感受不经声音（或其他外在媒介）的方式又无法表达——言语在思维（无限）与声音（有限）之间摆荡被表达为“我说不出的什么”，使在这种张力间显现的美总是暧昧的和不确定的，也使专注对美的一个侧面的体系化分析永远是片面的（以比例和数学等形式对不动美概念化尝试滥觞于此）；诗人在表达（在与丑的斗争中将美上升和复杂化-反讽）中进行对真的无限趋近（逼真）过程中照亮昏暗中的一小部分（对真的解蔽）改变人的感情迫使心灵趋向善 (展开)
0 有用 立即时刻 2022-09-03 14:05:54 四川
五年前看过，看不懂，现在又能看懂了。。。论一门学科艰难的成为需要多少思想家认真的堆叠发声和努力，很多精彩的观点，不断基于前人的思考而探索，当然有作者的观点认同输出，但得沉淀的多少思想才能写出这样的巨著，属于一不留神看差行就错过一个思维的诞生，这书是需要反复看的
0 有用 Sailor Moon 2022-06-16 12:58:14
繁多但不精，翻译太拗口。
0 有用 从夏天开始 2022-02-05 19:25:36
读完这本书以后很想读当代美学，可惜议价了
2 有用 非虛構 2022-02-05 03:35:13
#購於三聯韜奮# 克羅齊認為，直覺的物質再現，物質對象的製造，會使對直覺的再創活動有過經驗的人們激動不已，這有助於記憶，也是保持直覺的一種方式。物質再現叫做「外化」，也可以解釋為刺激審美再現的活動。克羅齊認為，直覺才是藝術品；心靈的意象引導著物質再現，單純的物質對象從來不是審美事實。使藝術成為一個物質對象所必需的技巧與藝術活動本身混淆不清，實際上是模糊了物理事實和審美事實的界限。客觀化的過程是一... #購於三聯韜奮# 克羅齊認為，直覺的物質再現，物質對象的製造，會使對直覺的再創活動有過經驗的人們激動不已，這有助於記憶，也是保持直覺的一種方式。物質再現叫做「外化」，也可以解釋為刺激審美再現的活動。克羅齊認為，直覺才是藝術品；心靈的意象引導著物質再現，單純的物質對象從來不是審美事實。使藝術成為一個物質對象所必需的技巧與藝術活動本身混淆不清，實際上是模糊了物理事實和審美事實的界限。客觀化的過程是一個實踐過程，而審美過程是理論活動。這樣，藝術就不僅僅獨立於理智的、功利的以及道德的東西；同時也獨立於上述的這一客觀化活動（這也是一種功利活動）。通過物質媒介再現表現性意象的努力，意味著努力恢復藝術家創造物質對象的條件；用以刺激表現的藝術作品就叫做歷史契機。 (展开)