根据OxfordUpress的Christopher Betts译本比较阅读，应该说这个何译总体是通达晓畅的，但是附录中的日内瓦手稿第二章译得不好。以下是几个错译：p132l1“人们不会有那么多的小心谨慎来遵守各种必要的形式”，应改为“人们再怎么小心谨慎来遵守各种必要的形式也不为过”，这里英语原文是one cannot take too much care in observing...；p190l7“我们脆弱的情操”对应our sensé of our own weakness,也不太恰当；p191第二段最后一句译文有逻辑上的错误，应该是“即使他的情操和他的思想....，他也绝不可能在一种...”而错译为“当他...，他就....”；本书的经典性不必多说，其总体主义的观点产生了深远的影响。
1 有用 何来雨中曲 2018-05-21 22:02:43
理性播撒大地
0 有用 雪磨坊 2018-04-02 11:14:04
1.一切权力都来自上帝，这一点我承认；可是一切疾病也都来自上帝。2.人民因服从而解体。3. 人们可以争取自由，但却永远不能恢复自由。4. 他说，要服从公意，但又说，“必须马上做出决定的讨论中，只要有一票的多数就够了”。5. 他说，主权不可分割，但又说，“如果有了派系存在的话，那么就必须增殖它们的数目并防止它们之间的不平等”。6. 他说，没有根深蒂固传统的人民适宜于立法，但又说，习俗能够保持创制精神。7. 他说，恰恰因为事物的力量总是倾向于摧毁平等的，所以立法的力量就应该总是倾向于维持平等，但又说，“如果立法者所采取的原则不同于由事物的本性所产生的原则”，亦即自然与法律二者有分歧的话，则结果将是自然获得胜利，因为自然是“不可战胜”的。8. 要看《山中书简》第7书和关于邦联的32页手稿。
0 有用 乱世枭雄 2021-11-15 14:22:31
“迫使他自由”
0 有用 走耳又一岁 2022-11-02 14:38:59 江苏
“简短的论文”
0 有用 HiGemini 2023-04-17 01:26:30 上海
2023.3.29 - 4.17 不敢说自己读懂了。过几年再读读吧
0 有用 老坛杉菜 2023-11-30 15:49:34 福建
人生而即是自由的，但无不处于枷锁之中。
0 有用 七海 2023-05-03 17:57:38 浙江
权力可以转移，但意志不能被转移。对自由和人类社会的看法真的是非常有体系。同样看清人性自然中的恶，卢梭和尼采所追寻的道路真的是大相径庭
0 有用 蓝山伯爵 2018-03-08 21:34:21
根据OxfordUpress的Christopher Betts译本比较阅读，应该说这个何译总体是通达晓畅的，但是附录中的日内瓦手稿第二章译得不好。以下是几个错译：p132l1“人们不会有那么多的小心谨慎来遵守各种必要的形式”，应改为“人们再怎么小心谨慎来遵守各种必要的形式也不为过”，这里英语原文是one cannot take too much care in observing...；p190l7“我们脆弱的情操”对应our sensé of our own weakness,也不太恰当；p191第二段最后一句译文有逻辑上的错误，应该是“即使他的情操和他的思想....，他也绝不可能在一种...”而错译为“当他...，他就....”；本书的经典性不必多说，其总体主义的观点产生了深远的影响。
0 有用 小青 2020-02-26 22:22:28
哲学政治的入门经典，亦步亦趋的逻辑论证，了解其背景后会继续二刷
0 有用 天真君 2017-10-23 22:29:23
小国寡民的欧洲契约精神推论的一种乌托邦政治理论思想，卢梭只是阐述了几种政治制度，但一直无法回答自己提出的问题以及衍生问题。古典文献的逻辑推论真的够唯心……还有这个版本的排版真的好粗心大意……
0 有用 Jone Jett 2017-05-01 20:46:00
为卢梭点赞，虽然不免缺陷。
0 有用 一棵仙人掌🌵 2018-12-30 18:36:11
浏览一遍，对时代背景了解不够深入也白看。第二遍的话得是因缘际会了。
0 有用 廾匸 2020-05-18 00:43:17
上学期被历史课上陈昂那句引用抓住了，“人是生而自由的，却无往不在枷锁中。自以为是一切的主人，实则比任何都更是奴隶。” 一国两制-法律的局限性 日本帝国主义-良心的政府比资源的扩张重要 战争-公民性宗教的谬误 占中-区分公意的转变和暴力 很多现在的事竟然能在上个世纪的论著里找到影子，感觉蛮神奇的。不懂为什么一直要论述土地，人口，自然这些和政府国家意识形态的关系 以及比率极限，还有众意和公意的区别。或许公意也无法实现才会看得如此迷惑，可能就像民主制 实则民主本无制一样。
3 有用 一场暧昧一场空 2016-05-01 20:32:26
勉强读完。现在读还是不太能理解，而且读起来很枯燥，待以后二刷！
0 有用 LizzzzzzzzzzoO 2020-08-07 17:52:09
以为永远不会看的书也就这样看完了，不算太难啃，不是想象中的艰深晦涩，看完觉得这类书以后也能看啦，阅读面又拓宽了一点😎 话说回来，很喜欢前半部，解答了我很多疑惑，不过后面感觉还是是挺前后矛盾的，而且尽管卢梭不停歌颂自由，后面确实还是读出了极权的味道。但最后还是被卢梭的理想主义打动了，即使建设出理想社会很难甚至不可能，但也不该放弃建设他。
0 有用 明河 2018-12-30 23:22:33
其实最让人印象深刻的事读书在书中赞叹自己的政府是最自由的政府，却因为书中的思想不符合政府的意志被政府而被日内瓦政府当众焚毁。这不单单是个例，在启蒙时代无数的作家发出的声音纷纷覆灭在政府手中，但反而愈是这种思想越深邃越正确，越是在打击和挫折中流传越来越广。
0 有用 苏维摩诘 2018-08-30 21:07:00
“我们脆弱的情操在分裂我们，我们的需求也就越发靠拢我们；我们越是成为我们同类的敌人，我们就越发无法防范他们”；“他就能学会喜欢自己已经很好地理解到的利益更有甚于自己的表面利益的”，我不得不直接摘录原文，因为它足够震撼我；这个版本很好，《日内瓦手稿》第二章也收录了，注解也很详细；
0 有用 Erio 2021-07-07 19:51:41
何兆武老师从《日内瓦手稿》和残缺的《纽沙代尔手稿》中找出的对比性注释是很精细的，而且《日内瓦手稿》的第二章《论普遍的人类社会》还把本书和第戎学院的两篇征文联系的了起来。R.I.P
0 有用 Islands. 2021-05-28 13:24:45
六七年前念本科时读过李平沤译版，后来考研时看布鲁姆在施特劳斯的《政治哲学史》中撰写卢梭那一章时感动到想哭，若干年后早已不读政治哲学，再也未曾找回本科时读书的乐趣。今闻译者何兆武先生去世，想来他们才是当代中国人的启蒙者，把名著译为中文，把思想带回中国。回想大一时政原课程的老师唐睿曾说，他在北大念书时，有天下午读完社会契约论，望向窗外夕阳西下，那一刻令他难忘。坐在教室里的我们也想体验那种读完书恰逢夕阳西下的完满时刻，便自此走上了在这条心酸无奈艰难险恶的学术之路，然而随着这条路越走越深，这样的时刻却越来越少。
0 有用 叶云楼 2021-05-23 12:23:31
纵有不足也无法掩盖其永世不灭的光芒！这个版本注释引经据典，值得推荐！ 第一卷是核心或者说根本原则部分。“一切问题从根本上都取决于政治，而且无论采取什么形式，任何民族都不外是其政府性质使其成为的样子”，“人生而自由，但无往不在枷锁之中”。这部分延续了《论不平等》里对于自然状态发展到政治状态的看法，和《利维坦》不同，但或许都只是不同的阶段而已。批判格劳修斯，提出强力不能形成权利的论述十分精彩！进而提出只有基于约定才能形成合法的权力。“一切合法的政府都是共和制” 第三卷论述政府。提出政府是介于主权者和臣民之间的中间体，臣民与政府之间并非基于契约。“受任者绝非人民的主人，而只是其官吏”。提出原则，主权者：政府：国家（人民=1）两个连比须一致。 公意，一个理想的概念，也就需要第四卷里提到的一些极端手段