古希腊神话与悲剧的笔记(7)

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  九、俄狄浦斯在维琴察和巴黎：两个历史时刻/ 382

  安东。 (因为你勇敢，我也必须勇敢)

  恰恰因为他是俄狄浦斯,俄狄浦斯怎么能有“俄狄浦斯情结”呢?让我们引用斯塔罗宾斯基(JeanStarobinski):“因此,俄狄浦斯没有无意识,因为他是我们的无意识，我的意思是说,我们的欲望扮演的主要角色之一。他不需要有深度，因为他是我们的深度。他的历险如此神秘,意义丰富,没有空缺。没有什么是藏起来的。不需要探究俄狄浦斯的动机和内心的想法。赋予他一种心理学是微不足道的:他已经是一个心理机制。他远不是一项心理研究可能的对...

  2024-05-06 08:33:32   3人喜欢

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  四、无恋母情结的“俄狄浦斯” / 71

  安东。 (因为你勇敢，我也必须勇敢)

  在弗洛伊德看来悲剧效果与索福克勒斯在《俄狄浦斯王》中运用的题材的特殊性有关，也就是说，最终与弑父娶母的梦想有关，这也是开启悲剧之门的秘钥，“俄狄浦斯的神话传说，是我们对两种典型的'梦’所产生的幻想性反应，因为这些'梦’在成年人身上会伴随着排斥性的厌恶感，所以神话传说必须要在故事内容中带有惊恐和自我惩罚。”我们可能会对这句话里面的“必须”一词提出异议，因为我们注意到，在这个神话传说的最初的其他版本...

  2024-03-27 15:07:46   3人喜欢

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  第35页 无恋母情结的俄狄浦斯

  卡列宁的微笑 (初心)

  

  2017-09-04 11:06:05   1人喜欢

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  韦尔南论述部分笔记

  雪玒

  

  一、古希腊悲剧的原动力 古希腊悲剧在艺术上达成了一种距离上的“黄金中庸”。这段距离足够远，使得城邦政治与法律法规、神话传统和英雄传说之间的对立得以清晰显现；这段距离也足够近，因此使人切实地体会到价值观念之间的冲突，也足以使这样的冲突持续不断地产生。 所谓模仿就是模仿一个缺席的人确实的到场，演员们戴上面具，通过对公民们已然“缺失”的“存在”的“模仿”(mimétique)，使观者感同身受，却又清晰地意识到这...

  2025-03-25 09:39:29

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  一、悲剧传奇之神/ 198

  安东。 (因为你勇敢，我也必须勇敢)

  首先,在社会构架上,在僭主(tyrans)的推动下---僭主是最早代表民意的人--设立了悲剧比赛,由大法官(archonte)管辖,遵循同公民大会、民主法庭相同的条例,包括组织结构的细节也都有法可依。从这个角度来看,我们可以认为悲剧是以城邦为舞台，是城邦在公民面前的自我演绎。其次,在文学形式上,采用了一种适合舞台演出的诗歌形式,剧本创作时就考虑到观众边看边听的效果，这和过往的形式截然不同。最后,在人性体验方面,随着悲剧意识的诞...

  2024-04-07 16:19:17

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  五、模糊性与逆转：论《俄狄浦斯王》的结构之谜 / 95

  安东。 (因为你勇敢，我也必须勇敢)

  通过这一逆向的逻辑模式一-与悲剧的模糊思维方式相对应一,观众接收到了一种特殊的教育:人,并不是我们能描述或定义的存在;人,是一个问题,一个谜,我们永远也解不开他的双重意义。 这种颠倒游戏与模糊的表达并存,并且通过其他的文体手法和悲剧手法体现出来。尤其是通过在悲剧行为的过程中使用的“逆转”手法一一诺克斯(B.KNOX)④称之为“逆转”(reversal)。“逆转”的第一种形式是将词汇的含义从主动逆转为被动,用于显示俄狄浦斯的...

  2024-03-26 11:05:01

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  五、模糊性与逆转：论《俄狄浦斯王》的结构之谜 / 95

  安东。 (因为你勇敢，我也必须勇敢)

  模糊性本身就包含了如谜般神秘的特性,这一特性贯穿着整部悲剧。俄狄浦斯的脚是肿胀(aidos)的,他的残缺提醒着他是受诅咒的孩子,被父母抛弃,又被遗弃在荒山任其自生自灭。但是,俄狄浦斯也是能够解答(oida)脚之谜的人,无需逆向思考④,他就成功破解了阴险的女先知的“神谕”5,破解了斯芬克斯⑥之谜。俄狄浦斯这位外来英雄也因此登上了忒拜的王位,取代了其他三位合法继承人而成为国王。Oidipous(“俄狄浦斯”)这个名字的双重词义就在...

  2024-03-26 11:01:57